Tô Đạo Sơn cảm thấy trong lòng có một mùi vị kỳ quái khó tả.
Ban đầu, nhờ trận đánh giữa Phàn Thái Di và Đồ Sâm mà hắn mới biết đến sức mạnh siêu phàm, hắn vô tình nghĩ rằng đây là sự kế thừa bí mật ngàn đời của thế giới này. Là kết quả phát triển tự nhiên, như con đường võ đạo của những võ giả thường, có một hệ thống rõ ràng. Chỉ là cấp độ siêu phàm vì quá mạnh và quá hiếm, nên bị giữ bí mật nghiêm ngặt, khiến mọi người không biết mà thôi.
Nhưng Tô Đạo Sơn nằm mơ cũng không ngờ, nguồn gốc của võ giả siêu phàm chỉ có thể lần ngược về thời điểm của Đại họa Diệt thế. Nó mới xuất hiện vẻn vẹn khoảng một trăm năm.
Hoàn toàn không có hệ thống phát triển gì cả, trông giống như đột nhiên nhú lên vậy.
“Đây là sức mạnh của Thần sáng thế sao?”
“Nhưng tại sao, sức mạnh này lại không để lại chút dấu vết nào trong Kỷ nguyên cũ? Mãi đến khi Đại họa Diệt thế ập đến, nhân loại chỉ còn một phần mười, văn minh gần như bị hủy diệt, sức mạnh này mới xuất hiện?” “Đây là thử thách, là trừng phạt, hay là sự cứu rỗi của Thần sáng thế dành cho con người?”
Tô Đạo Sơn nghĩ mãi không ra.
Và điều khiến hắn bất an nhất là, hắn khó mà tưởng tượng nổi, chỉ trong vòng chưa đầy một trăm năm, một hệ thống sức mạnh thần bí mạnh mẽ và kỳ dị như vậy có thể được khám phá đến mức độ nào.
Trải nghiệm kiếp trước khiến Tô Đạo Sơn hiểu hơn ai hết: bất kỳ ngành nghề mới mẻ nào, giai đoạn đầu tiên thường cũng là lúc cạnh tranh khốc liệt nhất, tàn bạo nhất, man rợ nhất, dễ phạm sai lầm nhất. Những kẻ đi tiên phong, phần lớn đều thành vật hy sinh dò đường.
Trên những đỉnh sóng cao ngất, xác chết chất đống. Mỗi người tham gia đều phải trả một cái giá rất đắt mới có thể mở ra một lối đi.
“Liều lĩnh quá rồi.” Mí mắt Tô Đạo Sơn giật giật.
Dĩ nhiên, hối hận thì không đến nỗi. Dù sao thì sức mạnh thần bí và mạnh mẽ như vậy, đối với bất kỳ người đàn ông nào cũng là một sự cám dỗ chết người không thể chối từ. Trong một thế giới xa lạ nơi kẻ mạnh ăn thịt kẻ yếu, chọn lựa sức mạnh cao hơn luôn luôn không sai.
Hắn tiếp tục đọc.
“Dị Môn được chia thành sáu nghề. Trong đó, năm nghề lớn Sĩ, Nông, Công, Thương, Binh được coi là con đường chính của Thiên đạo.”
“Cái gọi là Nhân đạo tức Thiên đạo. Từ khi Lan Trác sáng thế, nhân gian phát triển và hình thành những nghề này, chứ không phải nghề khác, nguyên nhân là vì những nghề này không chỉ đơn thuần là nghề nghiệp, mà bản thân chúng đã là con đường phù hợp với Thiên đạo. Mặt trời mọc thì làm việc, mặt trời lặn thì nghỉ ngơi, tạo chữ ghi chép sự việc, mùa xuân cấy cầy mùa thu gặt hái, đốt đất thành đồ gốm, đúc sắt thành đồ vật, dệt vải làm quần áo… Không phải do con người lựa chọn, mà thực ra là do Thiên đạo lựa chọn.”
“Thiên đạo đã tạo ra con người như thế này, con người sẽ lạnh, sẽ đói. Lạnh thì phải mặc áo, đói thì phải ăn cơm. Muốn mặc áo thì phải kéo sợi từ bông, lanh, tơ lụa; muốn ăn cơm thì phải trồng ngũ cốc… Trông có vẻ là quyết định cá nhân, nhưng kỳ thực đã được định sẵn. Con người chỉ đơn thuần là thuận theo Trời mà làm thôi. Vì vậy, những ngành nghề này trông tầm thường, nhưng từ lúc khởi nguồn, đã ngầm khớp với Thiên đạo.”
Tô Đạo Sơn suy nghĩ kỹ, cảm thấy quả thực có lý.
“Ngoài năm nghề chính ra, còn có nghề thứ sáu. Nghề này được gọi là Tạp Hành. Đây là tên gọi chung cho các nghề như Y (chữa bệnh), Toán (tính toán), Nha (môi giới), Lực (sức), Hý (diễn trò), Sai (đoán), Đạo (trộm), Kỹ (kỹ nữ). Tạp Hành vừa chính vừa tà, không được tính là con đường chính.”
“Võ giả siêu phàm sau khi lĩnh hội được Dị thuật, thì coi như đã nhập môn. Cấp bậc trong Dị Môn có tổng cộng bốn cảnh giới lớn, mười hai bậc thang. Nhập môn là hạ giai của Nhân cảnh. Lên trên lần lượt là Địa cảnh, Thiên cảnh và Đạo cảnh. Bốn cảnh giới này lần lượt đại diện cho mức độ quy tắc của Dị thuật mà võ giả siêu phàm nắm giữ.”
“Ngoài việc nắm giữ Dị thuật của nghề nghiệp bản thân, năm nghề chính còn tương ứng với Ngũ Hành khác nhau.”
“Người làm quan (Sĩ giả) kiến thức rộng, giữ đất trị dân, đức dày chở vật, tính gần với Thổ. Người làm nông (Nông giả) mùa xuân cấy mùa thu gặt, tính gần với Mộc. Người thợ (Công giả) làm bạn với lửa, không lửa thì không thành đồ vật, thân với Hỏa. Người buôn bán (Thương giả) hòa khí sinh tài, hàng hóa đi khắp nơi, tính gần với Thủy. Người lính (Binh giả) mặc giáp cầm vũ khí, cứng rắn không gì sánh bằng, tính thuộc Kim.”
“Chính vì vậy, người làm quan mới được gọi là Sĩ Thổ đạo. Người làm nông là Nông Mộc đạo. Người thợ là Công Hỏa đạo. Người buôn bán là Thương Thủy đạo. Người lính là Binh Kim đạo.”
Đọc đến đây, Tô Đạo Sơn lập tức hiểu ra.
Thảo nào lúc trước khi đánh nhau với Đồ Sâm, Phàn Thái Di có thể hóa thành dạng sương nước để di chuyển tức thời. Nàng là Thương Thủy đạo, nước không có hình dạng cố định, đây vốn là đặc tính riêng của Thương Thủy đạo. Còn Đồ Sâm là Binh Kim đạo, nên mới có Dị thuật toàn thân biến thành kim loại.
“Không biết Dị thuật Ngũ Hành của nghề Đọc Sách có những gì nhỉ… Độn thổ? Súc địa thành thốn?” Tô Đạo Sơn rất mong đợi. Tiếc là, ‘Dị Văn Giang Hồ Lục’ chỉ là một sách nhập môn, những phần giới thiệu liên quan trong đó đều khá sơ lược, không có giải thích chi tiết cho từng nghề nghiệp khác nhau.
Từ từ lật hết cuốn sách mỏng, ở phần cuối, Tô Đạo Sơn quả nhiên thấy phần giới thiệu về Bí Khí. Những vật phẩm có sức mạnh siêu phàm này, ban đầu cũng xuất hiện vào thời kỳ Đại họa Diệt thế. Nhưng điều đáng kinh ngạc là, sách này lại không có kết luận chắc chắn về nguồn gốc và bản chất của Bí Khí.
Khác với võ giả siêu phàm nhận được sức mạnh thông qua việc dung hợp Đạo Chủng, không ai biết những vật phẩm thần bí này rốt cuộc có được sức mạnh siêu phàm như thế nào. Hơn nữa, sức mạnh siêu phàm mà chúng thể hiện, so với Dị thuật vốn bắt nguồn từ quy tắc gốc, có vẻ kỳ quái và méo mó hơn.
“Phần lớn Bí Khí được phát hiện trong các Bí Cảnh. Có quan điểm cho rằng, đây là sự biến đổi xảy ra khi các vật phẩm trong những không gian bị đứt gãy và trôi dạt trong dòng lũ thời gian không gian, bị một loại sức mạnh thần bí nào đó bào mòn trong thời gian dài. Nhưng loại sức mạnh này không thuộc về sức mạnh gốc của thế giới, thể hiện rõ tính đặc thù.”
“Kỳ lạ nhất là, những Bí Khí này thường có một số đặc trưng sự sống nhất định. Nhưng hình thái và tính cách thì muôn hình vạn trạng. Có thứ thì cố chấp cực đoan, có thứ thì tà ác, có thứ thì chậm chạp, có thứ thì nhạy bén, có thứ thì ôn hòa… Nhưng dù trông có bình thường đến đâu, bất kỳ Bí Khí nào cũng có thể rơi vào trạng thái điên cuồng vào một thời điểm nào đó, và mất kiểm soát.”
“Việc sử dụng Bí Khí trên phạm vi rộng mới chỉ là chuyện sáu mươi năm gần đây. Ngày càng nhiều Bí Khí xuất hiện, khiến phương thức chiến đấu giữa các nghề siêu phàm trong Dị Môn có sự thay đổi rõ rệt. Võ giả siêu phàm không có Bí Khí, trong chiến đấu thường rơi vào thế yếu.”
“Điều này cũng dẫn đến việc võ giả siêu phàm ngày càng dựa vào Bí Khí nhiều hơn.”
“Nhưng Bí Khí là một con dao hai lưỡi. Chúng không chỉ có tính tấn công rất mạnh với kẻ địch, mà còn có thể phản lại chủ nhân. Mấy chục năm gần đây, đã có vô số võ giả siêu phàm chết dưới tay chính Bí Khí mà mình nắm giữ. Vì vậy, Bí Khí càng mạnh thì mức độ nguy hiểm càng cao. Võ giả siêu phàm không đủ thực lực mà cố gắng khống chế Bí Khí mạnh hoặc nhiều Bí Khí, chẳng khác nào tự tìm đường chết.”
“Có người căn cứ vào mức độ nguy hiểm của Bí Khí, đã viết nên ‘Kỳ Vật Chí’, trong đó có ba bảng lớn: Thiên, Địa, Nhân. Ghi chép lại những Bí Khí đã được biết đến và thông tin cơ bản đã công khai.”
Vì chỉ là một phần giới thiệu phụ thêm, nên ở cuối ‘Dị Văn Giang Hồ Lục’, Tô Đạo Sơn chỉ thấy ba cái bảng tóm tắt.
Và ở vị trí thứ 21 trong bảng Địa, quả nhiên thấy ‘Búp Bê Diều’.
“‘Búp Bê Diều’ lần đầu xuất hiện vào năm 15 của Kỷ nguyên Mới, là một trong những Bí Khí xuất hiện lâu nhất từ trước đến nay. Siêu năng lực đã biết là Ẩn nấp. Người bị nó dùng sợi dây diều vô hình buộc vào, sẽ biến mất khỏi thế giới quan sát của người ngoài. Tất cả người quan sát, dù là giác quan hay ký ức, đều sẽ bị xuyên tạc.”
Lời giới thiệu rất sơ lược, không có hình ảnh cũng không có mô tả chi tiết. Tô Đạo Sơn thậm chí không chắc mình gặp có phải là ‘Búp Bê Diều’ không. Nhưng từ mô tả năng lực của Bí Khí này và phản ứng của Phàn Thái Di mà xem, có lẽ là không sai.
Tô Đạo Sơn gấp sách lại, ngẩng đầu, trước mắt dường như lại hiện lên hình ảnh cô bé lơ lửng trên không kia đang nhìn vào mắt mình.
**###**
Ba ngày tiếp theo, ngày tháng trôi qua không nhanh không chậm.
Thế giới Linh Cảnh trong Thức Hải vẫn là vô số mảng màu sắc hỗn loạn, chưa thành hình. Chỉ là những mảng màu sớm nhất giống như mực tàu loang ra, thành từng mảng lớn. Còn cùng với thời gian trôi qua, càng về sau càng trở nên tinh tế, giống như từng sợi tơ màu đan vào nhau.
Điều này khiến Tô Đạo Sơn vừa mong đợi, vừa cảm thấy hơi bất lực. Rất giống kiếp trước khi tải video, 99% đầu tiên cực kỳ suôn sẻ, nhưng 1% cuối cùng lại cứ xa vời vợi.
Mỗi sáng thức dậy, hắn vẫn tu luyện võ đạo đều đặn như cơm bữa. Sau khi một bước vượt qua ải Luyện Thể, bước vào Thượng giai Bát phẩm, Tô Đạo Sơn tiếp theo phải đối mặt là bước vào Thất phẩm, vượt qua ải Hóa Kình.
Võ đạo có năm ải, mỗi ải là một tầng trời cao.
So với ải Luyện Thể, ải Hóa Kình hoàn toàn là một lĩnh vực mới mẻ, kiến thức võ đạo trong ký ức nguyên thân cơ bản không dùng được. Mà đặc biệt là, Tô Đạo Sơn lại không thể đi hỏi ai khác. Chỉ có thể tự mình mò mẫm. Cuối cùng hắn xác định tập trung tu luyện vào hai mặt.
Mặt thứ nhất là tu luyện Nội Khí. Nội khí không đủ thì khí huyết không đủ. Muốn dùng lực để hóa thành kình, không có một luồng khí huyết cuồn cuộn không ngừng, ào ào dữ dội thì không đẩy nổi. Trước đây hắn tu luyện ‘Hạo Nhiên Chính Khí Quyết’ chỉ mới đến cảnh giới thô thông. Mà muốn đột phá lên Thất phẩm, ít nhất cũng phải tu luyện đến mức Tiểu thành trở lên mới được.
Mặt thứ hai là học một môn võ kỹ công pháp mới.
Võ kỹ công pháp tu luyện ở giai đoạn Cửu phẩm và Bát phẩm, tác dụng chủ yếu là cường thân kiện thể, rèn luyện gân cốt. Chúng không thuộc về võ kỹ sát phạt. Đến giai đoạn Hóa Kình, võ giả phải đối mặt với giao đấu thực sự. Vì vậy, để học cách dùng lực hóa kình, điểm mấu chốt nhất chính là tu luyện một môn công pháp dùng để đánh người.
