Tuân Lan Nhân ở trong Lan Nhân Tiểu Trúc đột nhiên tuyên bố bế quan.
Bên trong Lan Nhân Tiểu Trúc như hóa thành một vùng đại dương mênh mông. Trên mặt biển, có một quầng sáng mờ ảo nhô lên, còn Tuân Lan Nhân ngồi xếp bằng ở chính giữa, thân như hình bóng phản chiếu dưới nước, lại như hình bóng của cả bầu trời đêm.
Quầng vầng sáng ấy từ từ dâng lên cao, càng lúc càng sáng, như đang thoát thai hoán cốt, để lộ ra một điểm bạc trắng bên trong. Điểm bạc trắng đó tựa như một đốm ánh lửa màu bạc.
Viên Huyền Âm Châu của nàng đã được tế luyện thành Huyền Âm bảo châu, rồi lại được tế luyện thành Thương hải Minh Nguyệt châu.
Thương hải đã thành, chính là lúc minh nguyệt lộ diện.
Nàng lấy Huyền Âm hóa Thương hải, lại lấy thương hải dưỡng Minh nguyệt, ngụ ý Đan thai dưỡng Anh nhi. Nàng muốn mượn lúc thương hải dưỡng minh nguyệt để thai nghén ra Anh nhi của chính mình.
Gần như cùng lúc đó, Triệu Phụ Vân cũng đang làm một việc tương tự. Hắn muốn mượn Kim Ô thần điểu trên Xích Viêm thần đăng phá vỡ hư vọng, từ thần thoại trong sâu thẳm ký ức thực sự mọc rễ tại thế giới này, từ đó trở thành Pháp tượng thực sự ở thế giới này, khiến thần ý của bản thân đạt đến viên mãn, cuối cùng chú thần vào Đan thai, thai nghén ra Anh nhi.
Đệ nhị Nguyên Anh của Triệu Phụ Vân là Thái Sơn lực sĩ đã đi tới phủ Quảng Nguyên .
Bởi vì phủ Quảng Nguyên nằm gần núi Thiên Đô, dân số không di chuyển nhiều sang thành Đô Hạ. Dù vậy, nơi đây cũng đã dựng lên thêm rất nhiều miếu thờ.
Hắn sải bước đi tới trước phủ nha năm xưa, phát hiện nơi này đã bị cải tạo.
Phủ Quảng Nguyên đã đổi thành Quảng Nguyên miếu đường.
Cổng chính cao lớn nhưng lại được thiết kế thành mấy lối đi. Đi vào từ một cửa lớn, bên trong thờ phụng hàng chục pho tượng thần lớn nhỏ có đủ, cao thấp trái phải đều có thứ tự, trước sau trang nghiêm, trước mỗi pho tượng thần đều bày bài vị thần.
Đa số mọi người đều bái lạy vị thần ở vị trí chính giữa đại điện, có thần danh là Ngọc Thần Bảo Điện La Thiên thượng thần.
Tượng thần tựa như được tạc từ bạch ngọc, thân tô thuốc màu thành pháp y, chủ yếu là hai màu vàng kim và xanh biếc. Giữa lông mày có chỗ lồi lên tựa như có một con mắt đang nhắm hờ, dường như chỉ cần mở ra là có thể nhìn rõ hết mọi sự trên thế gian.
Trước chính đường bày chín chiếc bồ đoàn thành một hàng ngang cho người ta quỳ lạy, một lư hương lớn đặt trước tượng Ngọc Thần Bảo Điện La Thiên thượng thần. Còn các pho tượng thần khác thì không có bồ đoàn hay lư hương, nhưng đều được dựng thần bài.
Dòng người liên tục quỳ lạy, cầu nguyện gia trạch bình an, cầu phú quý, cũng có người cầu trừ họa giải nạn. Bên cạnh có một Hương sĩ đứng canh thắp hương.
Trong cả Miếu Đường, những người có quan chức lần lượt là Thắp Hương, Cầu Chúc, Tụng Kinh, Truyền Điển, Trung Đường. Ngoài ra còn có không ít cư sĩ, mà tiến thêm một bước của cư sĩ chính là Hộ Pháp.
Ở đây, mỗi một pho tượng thần đều có tín đồ riêng. Triệu Phụ Vân không biết tình hình nơi khác thế nào, nhưng tại đây, trong tòa đại điện này vậy mà lại bày tới ba mươi sáu vị. Ba mươi sáu vị này được gọi là ba mươi sáu thần của Quảng Nguyên.
Tại sao phủ Quảng Nguyên lại có nhiều thần vị đến thế? Đó là vì phủ Quảng Nguyên chịu ảnh hưởng của chính sách Miếu Đường từ Kinh thành truyền tới, đồng thời do ở xa, lại chịu ảnh hưởng của núi Thiên Đô nên thần linh được cung phụng trong Miếu Đường ở đây có phần hơi nhiều. Đây mới chỉ là Miếu Đường trong quận phủ thành, còn ở tư nhân lén lút thờ bao nhiêu thì càng không thể nói rõ.
Ngay cả trong các miếu phụ của quận và huyện, thần tượng được cung phụng còn hỗn tạp hơn.
Đây chính là tình trạng "trời cao hoàng đế xa", lệnh trên truyền xuống dưới đều đã biến tướng hoàn toàn.
Trong đó vị Trung Đường đại nhân ở đây cũng không phải do triều đình phái xuống, mà là một vị Đại tế thần linh bản địa, còn được gọi là Chủ tế.
Những thần linh có thể vào được phủ miếu này đều yêu cầu phải có lượng tín đồ đạt đến số lượng nhất định, sau đó ít nhất phải có một vị Hộ pháp và một vị Tế Tự.
Nhìn qua điều kiện khá lỏng lẻo, nhưng chính vì lỏng lẻo nên việc được thờ ở đây hay không chủ yếu dựa vào năng lực của vị Chủ tế đó, hoàn toàn là dựa vào bản lĩnh để đưa vị thần mình cung phụng vào đây. Tất nhiên, nếu vị thần mình cung phụng cường đại thì người thờ phụng tự nhiên cũng nhận được năng lực cường đại, từ đó có thể đường hoàng tiến vào.
Triệu Phụ Vân không biết La Thiên thượng thần trong Miếu Đường này là ai, nhưng hắn chợt nghĩ đến một cái tên khác – Đại La Thiên. Còn một cái nữa là Đại La bí giáo.
Ở phủ Quảng Nguyên cách núi Thiên Đô không xa lại có vị thần linh khiến Triệu Phụ Vân cảm thấy có thể liên quan đến Đại La bí giáo thế này, lại còn là vị chủ thần của cả phủ khiến hắn không khỏi thắc mắc: Đến cùng thì núi Thiên Đô có biết hay không biết? Nếu biết, vậy tại sao nó vẫn còn tồn tại? Là vì thực chất không có quan hệ gì, chỉ là tên giống nhau sao?
Hay là không biết? Nhưng nói không biết thì có chút vô lý, vì trong phủ Quảng Nguyên có Đạo Tử Viện do núi Thiên Đô mở ra.
Nơi này bắt đầu từ hồi hắn còn làm Giáo dụ ở đây. Bao nhiêu năm qua, lựa chọn hàng đầu của đệ tử của Đạo Tử Viện tự nhiên là vào Hạ Viện núi Thiên Đô, sau đó mới vào Thượng Viện. Tất nhiên số người thực sự tu hành được tới Huyền Quang không nhiều, nhưng ít nhiều cũng học được vài pháp thuật sơ thiển để bảo vệ gia trạch bình an, chỉ cần không gặp phải ác quỷ hung linh thì sẽ không sao, cũng không đến mức mạo muội mang những thứ không tốt về nhà.
Chỉ là từ khi có chính sách Miếu Đường này, hầu như nhà nào cũng thờ thần, có nhà còn thờ mấy vị. Đương nhiên một số là thỉnh từ phủ miếu về, một số là tổ linh, còn một số là gặp được trong mộng. Thường thì loại thần linh chủ động tìm đến hoặc gặp trong mộng này cực kỳ linh nghiệm.
Hơn nữa nhiều người thông qua việc đốt hương thờ phụng, tiến hành câu thông với thần linh trong cõi nơi xa xăm, từ đó có thể "Phụ Linh", hay còn gọi là "Thỉnh Thần", để sở hữu một số bản lĩnh như trừ tà, diệt ma. Dù nói là có hại cho bản thân, thường dẫn đến đoản thọ nhưng đối với nhiều người có thiên phú tu hành thấp thì đây là một cách hiếm hoi để đạt được thuật pháp.
Khi đi xa, mang theo một pho tượng thần bên mình để có thể bình an trở về là một lựa chọn không tồi đối với nhiều người.
Triệu Phụ Vân xen lẫn trong đám đông đi về phía sau. Trước các pho tượng thần khác có ít người tế bái hơn, dù có lư hương nhưng không đặt bồ đoàn.
Hắn quan sát những pho tượng thần đó, đủ loại hình thù: có vị trông như nho sinh, có vị như hán tử dữ tợn, có vị là lão nhân, hoặc là đồng tử, có thiếu nữ, cũng có phụ nữ bụng mang dạ chửa. Tất nhiên hình thù cổ quái cũng có, một số thậm chí không tạc mặt hay mọc mắt trên bụng lộ ra ngoài... có đủ cả.
Tên gọi cũng thiên kì bách quái.
Bước chân hắn đột nhiên khựng lại, vì hắn nhìn thấy một pho tượng thần là một chiếc quan tài đen, dưới quan tài có chín con quỷ đen khiêng đi. Trên bài vị ghi rõ ràng bốn chữ: "Hắc Quan Chi Chủ".
Đây là thứ hắn từng nghe thấy trong Vãng Sinh Điện. Lúc đó hắn gần như không tự chủ được mà ứng lời triệu thỉnh tế lễ này mà xuống nhân gian, giúp người lập đàn trấn áp một con ác quỷ, hơn nữa còn suýt chút nữa bị chín con anh quỷ đoạt mất hồn niệm.
"Ở đây vậy mà lại có tế tự 'Hắc Quan Chi Chủ' này." Ý nghĩ lóe lên trong đầu Triệu Phụ Vân.
Đúng lúc này, một nữ nhân đội mũ quan từ phía sau bước tới. Chỉ liếc một cái, Triệu Phụ Vân liền nhận ra người này, nàng chính là chị gái của một trong những đạo tử năm xưa khi hắn mới tới phủ Quảng Nguyên.
