“Tiên” định nghĩa là cái gì? Chính yếu một chút chính là trường sinh, từ Tiên Tần thời kỳ mọi người bắt đầu tìm kiếm trường sinh, đây là tìm tiên quá trình. Mà tìm kiếm trường sinh phương pháp cũng không phải đều giống nhau. Thủy Hoàng Đế đem tìm tiên đẩy hướng về phía một cái cao trào, từ đây đời sau người cuồng nhiệt tìm kiếm các loại thành tiên lộ, Trung Quốc có câu cách ngôn “Không huyệt không tới phong”, đủ loại kiểu dáng ảo tưởng, càng là kiên định vô số người tín niệm, nhà mình đều cảm thấy nhà mình lộ là chính xác, tìm ra tiên lộ giống như là nhân thân thượng mạch máu giống nhau, phức tạp thực, nhưng luôn có mấy cái chủ yếu.
Chịu phục pháp, chính là ăn sương uống gió, không ăn đứng đắn đồ vật, hút trong thiên địa tinh hoa, chậm rãi, thân thể của ngươi liền sẽ bị thiên địa đồng hóa, không hề dơ bẩn, tự nhiên có thể cùng thiên địa đồng thọ, nghe tới giống cỏ cây tinh quái thành tiên lộ, đại thánh ngay từ đầu đi chính là con đường này.
Dẫn đường hành khí pháp, phương pháp này cũng là hiện tại các loại tiểu thuyết chủ lưu, chính là một bộ phun nạp, điều tức phụ chi lấy động tác phương pháp, cũng chính là thường nói tu tiên công pháp, biện pháp này là nhất có trực quan hiệu quả, tác phẩm tiêu biểu 《 Ngũ Cầm Hí 》, loại này phương pháp xác thật có thể cường thân kiện thể, cho nên dẫn đường pháp lịch đại vẫn luôn bị tôn sùng. Cùng dẫn đường pháp hỗ trợ lẫn nhau tự nhiên chính là hành khí, đạo vào được tự nhiên muốn động lên, ý thủ đan điền, hành khí quanh thân, tự nhiên nơi đi các loại tạp chất, dơ bẩn. Vì cái gì muốn thủ đan điền đâu? Đan điền là tề hạ nhị tấc, cổ nhân cho rằng nếu có thể dùng tề hô hấp, tự nhiên liền đến tiên thiên chi cảnh, ly thành tiên không xa.
Lấy ý thành tiên, tu luyện chính mình tư tưởng ý niệm, chính là tu thần phương pháp, không những có thể thành tiên, càng có thể biết trước cát hung họa phúc. Cụ thể cách làm có tồn tư, thủ một. Tồn tư chính là xem tưởng, ở trong lòng cụ thể tưởng tượng mỗ một đôi tượng, nhiều là các lộ tiên thần, làm được không cần đôi mắt xem, cũng có thể rõ ràng ở cảm nhận được tồn tại, đạt tới thông linh mục đích, thần linh tự nhiên sẽ cho ra các dạng ám chỉ minh kỳ, bất quá hiện tại giống như Phật giáo dùng tương đối nhiều. Thủ một, chính là trực tiếp tưởng tượng tối cao nói, hoặc là nói thiên, tinh thần độ cao tập trung tới cảm thụ nói căn nguyên cùng quy luật, do đó đạt tới siêu thoát sinh tử chi cảnh.
Nội đan cùng ngoại đan, này hai loại “Đan” là có bản chất khác nhau. Nội đan là nói cầu tiên giả, lấy tự thân vì hoả lò, tu luyện tự thân tinh khí thần vì “Đan”, đem tự thân luyện thành một cái tiểu thế giới, luyện kim hóa khí, Luyện Khí Hóa Thần, Luyện Thần Hoàn Hư, mà “Hư” chính là nội đan phái cho rằng vĩnh hằng, tự nhiên cũng liền thành tiên, Tùy triều khi, La Phù Sơn đạo sĩ tô huyền lãng, tự xưng được đến đại mao quân ý chỉ, khai sáng này nhất phái. Ngoại đan, chính là cắn dược, đủ loại kiểu dáng đan dược, tối cao cảnh giới chính là tiên dược, có thể đạp đất thành tiên cái loại này, tựa như Thường Nga ăn kia viên. Thủy Hoàng Đế cả đời đều tưởng được đến một phần, trước sau không thể như nguyện, loại này phương pháp đại thành với Ngụy Tấn thời kỳ, rốt cuộc Ngụy Tấn thời kỳ cắn dược là thời thượng.
Phòng trung thuật, chủ giảng chính là âm dương điều hòa, nhưng là cũng thể hiện Trung Quốc cổ đại nam nữ bất bình đẳng địa vị. 《 Bão Phác Tử nội thiên · hơi chỉ 》 trung nói: “Nhưng có thể ngự mười hai nữ mà không tiết giả, lệnh người lão có sắc đẹp. Nếu ngự 93 nữ mà không tiết giả, năm vạn tuế.” Thành tiên chính là đơn giản như vậy, nhưng là chưa nói nhà gái như thế nào thành tiên, có thể thấy được phương pháp này nhất không đáng tin cậy, đại biểu nhân vật Bành Tổ cũng mới sống 800, ly tiên còn xa thật sự.
Tiên có đôi khi rất gần, có đôi khi rất xa, thứ này thường nhân vô pháp chạm đến đến.
Mỗi người đều có thể tiên, nhưng là lại không cách nào trở thành tiên,
Không muốn hóa tiên, lại dấn thân vào chiến đấu ——《 tiên 》
Ta dục ẩn thân, nề hà thế gian vô tự ——《 tiên 》
Làm bộ không thèm để ý, nghe chính mình tâm ——《 tiên 》
Từ bi tế thế, biển cả cầm ca, lại là, nhân tiên nhập ma.
