Một khắc này, khi Tần Lãng đạp lên ngọn núi Thiên Chi Tự, bên tai Tần Lãng hình như truyền đến vô số tiếng tăng lữ ngâm xướng, tụng kinh, mặc dù bên cạnh hắn rõ ràng chỉ có Đồ Phiên và Đạt Oa thượng sư hai người. Cùng lúc đó, Tần Lãng cảm giác được một tòa chùa chiền màu trắng phía trên đỉnh đầu mình mang đến cho hắn áp lực cực lớn, giống như cùng một phiến thiên địa này đều đang bài xích hắn vậy. Không hổ là địa bàn của Mật Tông, cho dù là với cảnh giới tu vi của Tần Lãng, cũng có thể cảm nhận được áp lực cường đại mà ngọn núi và chùa chiền này mang lại cho hắn. Đột nhiên, Tần Lãng cảm thấy người của Mật Tông để hắn đến đây tiếp nhận "phong hào" chỉ sợ cũng không phải chuyện dễ dàng như vậy rồi. Đây có thể là một khảo nghiệm, cũng có thể là một cái bẫy rập. Nhưng, dựa theo lời nói của Đồ Phiên và Đạt Oa hai người, bất luận nhân sĩ Mật Tông nào có phong hào, đều phải đến Thiên Chi Tự để tiếp nhận phong hào, hơn nữa phải do Tông chủ Mật Tông tự mình trao tặng, cho nên dường như cảm thấy đây cũng không giống như là bẫy rập. Khả năng càng lớn hơn, đây là một khảo nghiệm, hoặc là một cái hạ mã uy dành cho Tần Lãng. Xem ra những nhân vật tầng trên của Mật Tông này, đó cũng là tương đối phúc hắc, bọn họ mặc dù nhẹ nhàng đáp ứng ban cho Tần Lãng một "phong hào", nâng địa vị của Tần Lãng lên cao một đoạn, khiến Tần Lãng ở Mật Tông trở thành "nhân vật tầng trên", nhưng một mặt khác, những nhân vật tầng trên của Mật Tông này lại muốn cho Tần Lãng một chút "màu sắc", khiến hắn đối với Mật Tông sinh ra tâm tư thần phục hoặc e ngại. Những nhân vật tầng trên của Mật Tông này, bọn họ đều là một đám người lão gian cự hoạt. Đừng nhìn đại bộ phận tăng lữ tầng dưới của Mật Tông có trình độ trí tuệ rất thấp, nhưng nhân vật tầng trên mỗi người đều là phi thường có trí tuệ, nhất là những Hoạt Phật, thượng sư trung niên trong các chùa chiền, cho dù là một Hoạt Phật của một ngôi miếu nhỏ tầm thường nhất, kia cũng là tương đối lợi hại. Do đó, đám người này ban cho Tần Lãng phong hào "Trấn Ngục Hộ Pháp Kim Cương" tuyệt đối không đơn giản, thậm chí là nửa điểm cũng không đơn giản. Hiển Tông nỗ lực trấn áp Tần Lãng và Độc Tông, nhưng ý nghĩ của Mật Tông tuyệt đối không phải như vậy, chỉ có điều bọn họ cũng sẽ không đơn giản cùng Tần Lãng tiến hành hợp tác. Đối với Mật Tông mà nói, hoặc là để Tần Lãng thần phục và hiệu trung Mật Tông, đó là kết quả tốt nhất. Tần Lãng chính là Độc Tông tông chủ, nếu như có thể hiệu trung Mật Tông, đối với Mật Tông mà nói, đây tuyệt đối là một công tích đáng giá khoe khoang, cũng là một giao dịch cực kỳ có lời nhất, bởi vì thông qua miệng của Đồ Phiên thượng sư, người của Mật Tông đã cho ra kết luận, đó chính là Tần Lãng, Độc Tông tông chủ này là một con "dê béo", nếu là một con dê béo, đương nhiên phải thật tốt lợi dụng giá trị của hắn rồi. Hiện tại, Tần Lãng con dê béo này đã trêu chọc Hiển Tông, hơn nữa Hiển Tông đã phái mười cao thủ đối phó hắn, mặc dù Tần Lãng tên này may mắn ngăn cản được sự trấn áp của cao thủ Hiển Tông, nhưng trong mắt Mật Tông thì đây đều chỉ là may mắn mà thôi, Tần Lãng tuyệt đối không có khả năng chân chính chống lại Hiển Tông. Nếu không, Tần Lãng vì sao lại muốn giữ gìn quan hệ tốt đẹp với Mật Tông như vậy chứ? Vì sao lại tha thiết muốn có được phong hào của Mật Tông chứ? Cho nên, ngọn núi tưởng chừng như thánh khiết này, không biết ẩn chứa bao nhiêu âm mưu quỷ kế và bẫy rập. Hoặc là trong mắt tín đồ và tăng lữ tầng dưới của Mật Tông, nơi này chính là nơi thần thánh không dung khinh nhờn, nhưng trong mắt Tần Lãng, nơi này lại là nơi dơ bẩn nhất, bởi vì những người gian hoạt nhất trong Mật Tông, rất nhiều đều tụ tập ở đây rồi, trong đó cũng bao gồm Đồ Phiên, Đạt Oa thượng sư. Đương nhiên, về sau còn phải thêm chính mình Tần Lãng nữa, bởi vì hắn khẳng định cũng coi như là một người gian hoạt, điểm này không thể nghi ngờ. Tần Lãng mỗi một bước, áp lực lại tăng cường thêm một phần, xem ra hôm nay hắn muốn lấy được phong hào này, khẳng định không phải chuyện dễ dàng như vậy rồi. Tần Lãng không phải người của Mật Tông, cũng không phải tín đồ của Mật Tông, cho nên ngọn núi tràn ngập tín ngưỡng chi lực này vẫn luôn bài xích hắn, cũng bao gồm cả Thiên Chi Tự kia. Thiên Chi Tự và ngọn núi này, dưới sự tín ngưỡng cung phụng của rất nhiều tín đồ, chúng đã trở thành một loại pháp khí giống như tồn tại, cho nên Tần Lãng ở đây gặp phải bài xích, đó cũng là chuyện rất bình thường. Tần Lãng không phản kích, chỉ là lấy tinh thần lực của mình chống cự lại áp lực cực lớn, từng bước một tiến lên phía trước, thông qua mỗi một bước biến hóa tinh thần lực, Tần Lãng suy đoán ra những áp lực này xác thực là đến từ ngọn núi và Thiên Chi Tự bản thân, mà không phải đến từ tinh thần lực của một vị cao thủ Mật Tông nào đó. Pháp khí dù sao cũng không phải huyết nhục chi khu và sinh mệnh có trí tuệ, do đó phản ứng bài xích của pháp khí đối với Tần Lãng chỉ sẽ dần từng bước tiến hành, Tần Lãng tiến lên một bước, lực đẩy nhận được hẳn là có quy luật. Ngược lại, nếu trong đó thêm vào ý chí của một người nào đó, vậy thì lực đẩy mà Tần Lãng nhận được nhất định sẽ có ảnh hưởng chủ quan. Nếu là chỉ là sự bài xích của bản thân ngọn núi và chùa chiền, Tần Lãng liền biết cách đối phó rồi. Là truyền nhân của Âm Vô Hoa, Tần Lãng đối với tu hành tinh thần lực có thể nói là được trời ưu ái, ở đây Tần Lãng đương nhiên sẽ không thi triển Chư Thiên Hắc Ám Luân Hồi Quan Tưởng Pháp tự tìm cái chết, cho nên hắn thi triển chính là Quang Minh Bồ Tát Quan Tưởng Pháp, hiện tại sự lĩnh ngộ của Tần Lãng đối với Quang Minh Bồ Tát Quan Tưởng Pháp quả thật là vô cùng sâu sắc, thậm chí ngay cả phong ấn địa ngục cũng có thể lừa gạt được, có thể thấy tinh thần lực mà hắn minh tưởng ra, xác thực là tinh thần lực thuần khiết nhất. Quả nhiên, theo Tần Lãng chuyển hóa tinh thần lực của mình thành lực lượng quang minh, áp lực của ngọn núi và chùa chiền này đối với hắn liền dần dần giảm yếu, những tiếng ngâm xướng, tụng kinh bên tai kia cũng bắt đầu giảm yếu, nhưng lại trở nên vô cùng rõ ràng, những kinh văn này bắt đầu hiển hiện ra diện mạo ban đầu, từng kinh văn một bắt đầu hiện ra trong đầu Tần Lãng, khiến Tần Lãng có một loại cảm giác quán đỉnh. Đây là quán đỉnh chân chính, mà không phải có người nào đó muốn đoạt xá Tần Lãng, những kinh văn này, là do vô số cao tăng Mật Tông "lưu lại" khi ở đây tụng kinh, cầu nguyện, tế thiên, điều này chưa chắc là bọn họ cố ý làm ra, nhưng bởi vì ngọn núi này hấp dẫn rất nhiều tín ngưỡng chi lực, cho nên nó biến thành một sự tồn tại giống như pháp khí, cho nên cũng có thể hấp thu và ghi lại một số kinh văn do tinh thần lực cường đại lưu lại, Tăng lữ càng cường đại, kinh văn của bọn họ lưu lại ở đây thời gian sẽ càng dài. Cái này liền như là những thứ như phù văn lưu lại sau khi tinh thần lực ngưng tụ thành thực chất, tu vi của chủ nhân nó càng mạnh, tinh thần lực càng mạnh, thời gian phù văn lưu lại tự nhiên cũng sẽ càng lâu dài, thậm chí có thể vĩnh viễn bất hủ. Điều này tựa như một tấm phù của Như Lai lưu lại trên Ngũ Hành Sơn trong Tây Du, cho dù là trải qua năm trăm năm, uy lực của tấm phù này cũng không giảm yếu nửa phần, vẫn là đè con khỉ gắt gao. Trên ngọn núi này, cũng lưu lại rất nhiều kinh văn và cảm ngộ của cao tăng, những điều này tuy rằng không thể cùng Phật Tổ sánh vai, nhưng bọn họ tất nhiên là những nhân vật thiên tài xuất sắc nhất, kiệt xuất nhất của Mật Tông, nếu không cũng không có tư cách đạt tới đây để tiếp nhận phong hào. Không hề khoa trương mà nói, ngọn núi này và ngôi thánh miếu màu trắng phía trên ngọn núi kia, mỗi một tấc đất đều "khắc họa" vô số kinh văn, những điều này đều là do vô số cao tăng Mật Tông đời trước lưu lại, bọn họ dùng tín ngưỡng thành kính và tu vi tinh thâm để lưu lại vô số "dấu ấn tinh thần" ở đây, những "kinh văn" này đều là tinh tuý tu hành và cảm ngộ của bọn họ, đây là bọn họ cố ý lưu lại ở thánh địa. Những văn nhân mặc khách của dĩ vãng, khi đến một danh lam thắng cảnh, đều sẽ lưu lại một số thơ văn, điêu khắc trên đá hoặc kiến trúc, cho dù là du khách bình thường, ít nhất cũng sẽ lưu lại chữ "ai đó từng du lịch qua đây". Là cao tăng đại năng của Mật Tông, tự nhiên là không thể nông cạn đến mức như vậy, cho nên những gì bọn họ lưu lại đều là dấu ấn tinh thần của chính mình.
