Nàng nghe nói sư tôn của mình, chỉ có mối quan hệ với Phụ Vân sư thúc là tốt nhất trong toàn bộ núi Thiên Đô
Nàng còn nghe nói, vị Phụ Vân chân nhân đó từng theo sư tôn tu luyện. Trước đây khi Phụ Vân chân nhân còn ở Hạ Viện, nàng cũng đến Hạ Viện giảng pháp. Sau khi Phụ Vân chân nhân rời hạ viện, nàng không còn đến Hạ Viện nữa.
Còn Phụ Vân chân nhân năm đó ở Trấn Ma bích, sau khi vào Cực Dạ liền không còn tin tức gì nữa, đã trôi qua hơn sáu mươi năm rồi.
Đối với một người tu hành mà nói, thời gian thế này không xem là dài, nhưng nếu đặt lên người tu sĩ Luyện Khí vẫn là gánh nặng không thể chịu đựng được. Cho dù là tu sĩ Trúc Cơ, sáu mươi năm cũng đã gần một nửa thời gian rồi.
Mà toàn bộ Đại Chu cũng đã xảy ra những biến hóa cực lớn. Từ chính sách Đạo Tử Tân Chính bị dừng đột ngột, đến bây giờ là chính sách Miếu Đường Quy Hóa đang nổi lên.
Loại biến hóa này trong mắt nhiều người là vì hoàng thất hiện tại và núi Thiên Đô đã trở mặt, nên Đạo Tử Tân Chính vốn đang thực hiện lúc giao hảo liền bị bỏ rơi. Cũng đại biểu cho việc hoàng thất Đại Chu và núi Thiên Đô đã trở mặt, nghe nói cuộc chiến tranh giành quyền lực trong kinh thành, đã sớm trở nên gay cấn rồi.
Trong kinh thành, Phong Lôi chân nhân cư trú trong Trích Tinh lâu, và cả Kinh Khuyết đạo cung.
Phong Lôi Chân Nhân tu vi Nguyên Anh tọa trấn trong đó, còn Kinh Khuyết Đạo Cung thì coi như hội tụ các thế lực tu sĩ phản đối Miếu Đường Quy Hóa Chi Chính. Theo một ý nghĩa nào đó, Đạo Tử Tân Chính thực ra vẫn đang vận hành, chỉ là nằm trong tay Phong Lôi Chân Nhân mà thôi.
Rất nhiều người không biết tại sao Trường Minh Đế lại muốn từ bỏ Đạo Tử Tân Chính, có một số suy đoán cho rằng Phong Lôi Chân Nhân đã đánh trộm thành quả của Đạo Tử Tân Chính, nên Trường Minh Đế và Phong Lôi Chân Nhân mới trở mặt thành thù. Cuối cùng Trường Minh Đế lại lập lô mới, tạo ra Miếu Đường Quy Hóa Chi Chính, muốn thu phục yêu quỷ thiên hạ vào trong tay, từ đó sai khiến yêu quỷ.
Điều này không phải không có người phản đối, có rất nhiều người phản đối, từng cũng dấy lên sóng gió, nhưng tu vi của Trường Minh Đế lại đột nhiên mạnh mẽ đến đáng sợ, một mình ông ta đã trấn áp tất cả các tiếng nói phản đối nên không ai còn dám ra mặt phản đối cả.
Nhưng sau lưng lại có không ít người đối đầu với Miếu Đường Quy Hóa Chi Chính, công khai và bí mật phá hoại, cản trở. Nhưng dù vậy, Đại Chu vẫn xây dựng các đường miếu ở khắp nơi.
Sở dĩ gọi là đường miếu là vì trong các miếu thờ đó có thể xử lý việc công đường.
Yêu quỷ nhập công đường, nhập chủ nhân gian. Trong phủ thành, phủ quân có thể trực tiếp ra mệnh lệnh phái quỷ thần yêu thần truy nã phạm nhân, tính ra còn có hiệu suất hơn hẳn việc ban đầu không thể hiệu lệnh được các thế gia tử đệ. Thậm chí có yêu ma cường đại còn làm phủ quân.
Toàn bộ Đại Chu, phân giới giữa đêm tối và ban ngày cực kỳ rõ ràng, đến hoàng hôn, người dân rất nhiều nơi ở Đại Chu không còn ra ngoài nữa. Ở những nơi có thế gia hoặc môn phái che chở, các thế gia đệ tử và môn phái lần lượt phái đệ tử của mình đi tuần đêm.
Có người nói, vùng đất Đại Chu này sắp trở lại hắc ám.
Đêm tối buông xuống.
Đây cũng là suy nghĩ của rất nhiều người dân trong nước Đại Chu.
Nhưng đối với người bình thường, hoặc là những Luyện Khí sĩ cấp thấp thì nước Đại Chu có biến hóa chẳng qua chỉ là sự tranh chấp giữa hoàng thất và núi Thiên Đô, chỉ là yếu tố nhân tạo. Họ không hiểu chân tướng, không biết trời đất có thay đổi gì. Họ có thể cả đời không bước ra khỏi quận phủ của mình, ếch ngồi đáy giếng không phải là một câu nói đùa mà là sự thật tồn tại trong lòng đại đa số mọi người, chỉ là họ không ý thức được.
Ngay cả rất nhiều người đã thấy nhiều, nghe nhiều, bề ngoài như đã biết rất nhiều nhưng thực ra họ chỉ là mở rộng vành giếng rõ ràng hơn một chút, nhưng thực ra miệng giếng vẫn còn đó.
Nếu lại mở rộng phạm vi dân chúng hơn, có lẽ tu sĩ Kim Đan, Nguyên Anh cũng chỉ vì nhìn xa hơn một chút, bầu trời trên đỉnh đầu cũng rộng hơn một chút, nhưng không ai có thể nói rằng mình nhìn thấy là toàn bộ trời đất.
Giống như người mù sờ voi, chỉ sờ được một phần của con voi lại đưa ra đủ loại mô tả và kết luận.
Mà con người quan sát trời đất ngộ đạo, xem xét biến hóa âm dương, cho nên mỗi người lại cảm thụ không giống nhau. Vì vậy cũng tự nhiên đạt được những phương thức tu luyện khác nhau, ngươi không thể nói ai là sai, bởi vì họ đều đạt được sự lĩnh ngộ từ việc cảm nhận một phiến thiên địa này.
Thiên nhân thiên diện, thiên nhân quan thiên sắc, tự cũng có thiên vạn màu sắc.
"Ừm." Tuân Lan Nhân đáp một tiếng, lại nói: "Năm đó Mã sư bá của ngươi từ Cực Dạ trở về, cũng từng nói tin tức này, y còn từng đến cao nguyên Tinh Diệu dò xét một phen, cho ra kết quả là sau khi Phụ Vân sư thúc của ngươi rời khỏi cao nguyên Tinh Diệu thì mất tích."
Tuân Lan Nhân không nói với nàng ta, sau khi Mã Tam Hộ mang tin tức này về, nàng đã đến đó một chuyến, thậm chí còn vào cao nguyên Tinh Diệu, nhưng lại không có bất kỳ dấu vết nào của Triệu Phụ Vân.
Nàng thông qua hô hoán tâm linh cũng không thể gọi được Triệu Phụ Vân.
Ngược lại vì đã thiết đàn tác pháp ở Cực Dạ mà triệu gọi ra một tồn tại đáng sợ phản ứng, một mực quấn lấy nàng, cho đến khi nàng trở về núi Thiên Đô mới hoàn toàn cắt đứt triệt để cái loại dây dưa đó.
"Còn chuyện gì nữa không?" Tuân Lan Nhân lại một lần nữa hỏi.
Trong núi Thiên Đô, ngoài nhiệm vụ cứng nhắc là thu nhận một đệ tử, thì mỗi một khoảng thời gian nàng lại đến thượng viện giảng pháp. Truyền đạo thụ pháp là một trong những nhiệm vụ lâu dài của những tu sĩ cấp cao như họ, đây là việc đối nội.
Còn đối ngoại, Tuân Lan Nhân đang đảm nhiệm trách nhiệm giáo hóa truyền đạo, đây là một trong những trách nhiệm quan trọng nhất của một giáo phái.
Mặc dù núi Thiên Đô không được coi là một giáo phái nhưng núi Thiên Đô cũng có thuộc tính của nó, chính là truyền bá hạt giống đại đạo. Đặc biệt là những năm gần đây, phương diện truyền pháp của núi Thiên Đô từ chỗ thụ động ban đầu chuyển sang chủ động, từ thái độ 'thích đến thì đến, không thì thôi' ban đầu trở nên tích cực hơn.
Năm đó núi Thiên Đô hợp tác với hoàng thất Đại Chu thúc đẩy Đạo Tử Tân Chính, xây dựng nhiều Đạo Tử viện ở khắp các nơi. Năm đó gặp phải nhiều cản trở, kỳ thật là thế gia sự bài xích lớn nhất, nhưng sau khi Miếu Đường Quy Hóa Chi Chính ra đời, các nơi lại mọc lên Đạo Tử Viện như nấm sau mưa.
Chỉ là những Đạo Tử viện này đã không còn chịu sự kiểm soát của hoàng thất và núi Thiên Đô nữa, mà do các thế gia, môn phái năm xưa liên kết lại cùng nhau mở ra. Mục đích là để bồi dưỡng thêm nhiều tu sĩ, những người có thiên phú tốt sẽ được chiêu mộ vào tông môn hoặc thế gia của mình. Những người có thiên phú bình thường sẽ trở thành một lực lượng kháng cự yêu quỷ miếu đường ở địa phương, còn lên tiếng ủng hộ Kinh Khuyết Đạo Cung.
Bởi vì mọi người đều biết nếu không cho họ những cơ hội tu luyện này thì cuối cùng họ sẽ đầu quân vào miếu đường.
Bởi vì trong miếu đường đã thu nhận rất nhiều người thắp hương và người phụ linh, điều này khiến họ cảm thấy địa vị bị lung lay, nên cũng xây dựng Đạo Tử viện.
Còn những Đạo Tử viện thực sự do đệ tử núi Thiên Đô mở ra, thực ra không nhiều. Cũng chỉ khoảng hơn chục nơi mà thôi. Dù sao việc mở một Đạo Tử viện không phải là dễ dàng, đệ tử Thượng Viện núi Thiên Đô thì sẽ có một nhiệm vụ riêng, đó là đến những Đạo Tử viện này làm Mông sư một thời gian.
Còn công việc giáo hóa do Tuân Lan Nhân phụ trách, cần phải nắm bắt hoạt động của hơn mười Đạo Tử Viện này.
"Sư tôn, sắp đến thời gian khảo hạch tập thể của Đạo Tửv, xin sư tôn định ra đề bài khảo hạch năm nay." Trương Thức Duyên nói.
