Ba ngày sau, Đợi Điểu bước vào Tàng Kiếm Các, lúc này nơi đây đã người đi nhà trống, vắng lặng không người; sau mấy ngày đầu náo nhiệt, mọi thứ lại khôi phục vẻ tĩnh mịch vốn có.
Đối với tu sĩ cấp thấp như bọn họ, sự lựa chọn công pháp vốn rất hạn hẹp. Chính là lúc đặt nền móng, đọc lướt qua quá nhiều cũng chẳng phải chuyện tốt lành gì; những thuật pháp phức tạp rườm rà, bây giờ học được có thể nhất thời phong quang vô hạn, nhưng khi cảnh giới nâng cao, lập tức trở nên vô dụng như gân gà, chỉ uổng phí thời gian.
Đệ tử mới nhập môn như bọn họ đa phần đều có kinh nghiệm phong phú, biết rõ cái gì nên học, cái gì không nên lãng phí thời gian, đều chỉ chọn hai ba loại bản thân còn thiếu sót rồi rời đi, ít có ai lưu luyến không muốn rời.
Đợi Điểu đưa ra Kiếm phù của mình, thuận lợi tiến vào Kiếm Các. Thực ra đây chính là một tòa thạch tháp cao bảy tầng. Đối với những tu sĩ vẫn chưa bước qua ngưỡng cửa Thông Huyền cảnh như bọn họ mà nói, chỉ có ba tầng đầu là có thể tiến vào, tầng cao hơn đều là cấm địa.
Chi nhánh của Toàn Chân giáo tại Diệm Quốc, ở những nơi quan trọng hoặc thành phố lớn sẽ có Tàng Kiếm Các năm tầng, giống như Cẩm Thành là trung tâm một châu, chính là Kiếm Các bảy tầng; mà tại Ngọc Kinh - đô thành của Diệm Quốc mới có Kiếm Các chín tầng chân chính, đó mới là nơi thu thập những bản gốc độc nhất vô nhị, những nơi khác bất quá chỉ là bản sao chép mà thôi.
Thạch tháp rất trống trải, đây cũng là phong cách kiến trúc tổng thể của Diệm Quốc: thô kệch cổ phác, kiên cố bền bỉ, tuy trang trí bên trong kém xa những quốc gia khác một bậc, nhưng mỗi nơi đều có phong thái riêng, không thể đơn giản so sánh.
Tầng một đều là công pháp, chừng mấy chục loại, trong đó phần nhiều đến từ các lưu phái khác, chỉ để cho chọn chứ không đề cử. Tu hành một đạo, vạn pháp vạn đạo, nếu ngươi không thử nghiệm thì vĩnh viễn không biết rốt cuộc loại nào tốt hơn cho chính mình.
Công pháp cơ bản thực sự thuộc về Toàn Chân giáo cũng chỉ có năm loại. Đợi Điểu nhìn kỹ mới hiểu rõ, cái gọi là căn bản đạo học, thực ra trên đại thể đều giống nhau, không có khác biệt căn bản.
Hiểu rõ những điều này, hắn không chần chờ nữa. Những công pháp khác hắn sẽ không đụng đến, chỉ cần tự mình tu luyện Long Hổ Hội Chinh cùng Tham Gia, Dẫn Nguyên là đủ để tu hành đến Thông Huyền, không cần thiết phải thay đổi.
Điều hắn thực sự cân nhắc là lo lắng nếu đổi công pháp, Thần Bí Tuyền Oa trong người sẽ biến mất!
Tốt xấu gì bây giờ cũng đã là người tu hành đứng đắn, đối với đạo lý cũng có cái nhìn đặc biệt của riêng mình, hắn biết rõ Thần Bí Tuyền Oa trong Tử Phủ không thể nào vì thay đổi công pháp mà biến mất, thậm chí thực ra cũng sẽ không vì nuốt chửng đan dược mà biến mất, ảnh hưởng của việc nuốt đan chỉ là nó không hiển hiện ra nữa, chứ không phải đã không còn tồn tại.
Vì vậy hắn đi tới tầng hai, nơi đây là cơ sở bổ trợ chi pháp cho tu sĩ cấp thấp, bao gồm đan đạo, phù đạo, trận đạo, khí đạo. Những lĩnh vực này học tốt chính là trợ lực vững chắc cho việc tu hành. Ví dụ như học được luyện đan thì không bao giờ thiếu đan dược, học được chế phù có thể tăng thêm mấy phần chiến đấu lực, học được chế khí có thể tạo ra máy chiến đấu cơ bản, những thứ này đều là con đường phát tài.
Điều kiện tiên quyết là ngươi phải học được, học cho tốt!
Giai đoạn đầu đầu tư vô cùng khổng lồ, tốn thời gian phí sức lại còn phải chịu đựng vô số thất bại mới có thể thành công. Đối với đại bộ phận tu sĩ mà nói, có thể chống đỡ đến bước này hay không đã là một vấn đề.
Chỉ có những tu sĩ được thế lực công nhận, nguyện ý cung cấp vật liệu cơ bản tạo điều kiện cho ngươi tiêu xài mới có thể thành công, ngoài ra không còn con đường nào khác.
Đợi Điểu không cho rằng mình có thiên phú trong những phương diện này, ngay cả khi có, cũng không phải lúc hắn nên dấn thân vào.
Hắn lựa chọn một bộ bổ trợ khác: Kiếm Võng.
Kiếm Võng không phải kiếm thuật, mà là Lục Thức! Đây là bộ bổ trợ được Tổ Sư Toàn Chân giáo tìm ra từ góc độ của kiếm tu, thích hợp nhất cho kiếm tu, chính là Nhãn Thức, Nhĩ Thức, Tị Thức, Thiệt Thức, Thân Thức, Ý Thức. Dùng cái này hình thành một tấm lưới trên ý nghĩa duy tâm, khiến đối thủ trong Kiếm Võng không chỗ trốn.
Lục thức không chỉ Toàn Chân Ma môn mới luyện được, Đạo môn cũng luyện, Phật môn cũng luyện. Trên thực tế, tất cả đệ tử các môn phái tu chân đều luyện cái này, chính là cơ sở trong cơ sở, thực dụng trong thực dụng, bất kể ngươi là chiến đấu, thám hiểm, sinh hoạt hay nhìn trộm, nó đều ở khắp mọi nơi.
Nó khiến ngươi nhìn xa hơn, nghe rõ hơn, ngửi linh hơn, nếm ngon hơn, cảm giác nhạy bén hơn, trực giác chuẩn xác hơn!
Căn cứ vào tất cả ứng dụng của tu chân, có cái gì có thể thoát khỏi phạm vi này?
Thủ đoạn Lục thức của Toàn Chân giáo chỉ là thiên về chiến đấu hơn, thiên về kiếm hơn, đây là điểm khác biệt với Đạo môn và Phật môn, họ thì thiên về trường sinh hơn.
Đây chính là bộ công thuật duy nhất hắn cầm lấy ở tầng hai Tàng Kiếm Các, cũng là bộ công thuật mà đại bộ phận đệ tử Toàn Chân đều sẽ lấy. Người không lấy chỉ có một lý do duy nhất: họ đã học qua một loại Lục thức chi thuật khác!
Vì vậy trong tu chân giới, ngươi học được Lục thức chi thuật cũng chưa chắc đã nhìn xa hơn người khác, bởi vì ai cũng học cả; nhưng nếu ngươi không học, thì tầm nhìn chắc chắn hạn hẹp!
Thản nhiên leo lên tầng ba, cũng là tầng cuối cùng cho phép tu sĩ cấp thấp tiến vào. Tầng này chính là kiếm thuật, pháp thuật, thể thuật, một câu khái quát: thứ này chính là dạy người ta làm sao để đánh nhau.
Kiếm thuật nhiều nhất, khoảng chừng trên trăm loại, Tẩy Trung Quân Kiếm mà Vương Đạo nhân truyền cho hắn, Nhạn Quy Thập Tam Trảm, Thập Tự Khoái Kiếm đều ở trong đó.
Côn Ngô Kiếm, Thương Lang Hí, Tam Quang Phân Ảnh, Vô Hồi Kiếm, Thái Cực Khoái Kiếm, Đại Phong Xa, Trảm Tướng Liên Hoàn, Ưng Trảo Chi Thuật, Tử Mẫu Âm Dương Kiếm các loại, nhiều đến mức khiến người ta kinh ngạc, từng cái đều là kiếm thuật cao cấp nhất đại lục này, đổi lại là người khác chắc chắn sẽ hoa mắt hỗn loạn.
Nhưng Đợi Điểu thì không, bởi vì trong Hồn cảnh, khi chiến đấu với Kiếm Hồn kia, hắn đã lĩnh ngộ được một tia bản chất của kiếm.
Thực ra chiêu thức đã không còn quan trọng nữa, quan trọng là đặc điểm vận khí của những kiếm thuật khác nhau này! Đó mới là tinh hoa của mỗi môn kiếm thuật. Chỉ cần nắm giữ điểm này, những cái khác cứ thỏa sức phát huy, tùy ý phóng túng là được, tựa như Kiếm Hồn kia, nào có chiêu thức cố định nào, căn bản chính là tự nhiên mà thành, diệu thủ ngẫu đắc.
Cho đến khi mỗi một kiếm đánh ra đều chuẩn xác tự nhiên, phù hợp hoàn cảnh, đều là linh quang lóe lên, không thể tránh né, đó mới là kiếm thuật thực sự, kiếm thuật khiến người ta tuyệt vọng!
Hắn cũng là bị chém vô số lần mới may mắn đánh lén được một kiếm, ỷ vào năng lượng Hồn thể (linh hồn) mạnh mẽ hơn nhiều, thắng mà không vẻ vang gì.
Từ Kiếm Hồn đó hắn học được bản chất của kiếm, nhưng muốn thực hiện bản chất, những thứ cơ sở cũng không thể thiếu, vẫn phải bắt đầu lại từ đầu. Những thứ cơ sở này Kiếm Hồn không thể dạy hắn, chỉ có thể tìm trong Tàng Kiếm Các, tìm trong mỗi môn kiếm thuật!
Ví dụ như Thái Cực Khoái Kiếm, chính là coi khí cương quanh thân mượt mà như vòng tròn, trong vô số vòng tròn lớn nhỏ, mềm mại âm nhu mà tìm kiếm lực lượng xuất kỳ bất ý, kỵ binh đột nhiên xuất kích!
Thương Lang Hí thì coi khí cương quanh thân như triều tịch, một làn sóng nối tiếp một làn sóng, vĩnh viễn không có điểm dừng!
Tam Quang Phân Ảnh chính là Huyễn Kiếm thuật hai hư một thực, tất nhiên, luyện đến thâm sâu ngươi cũng có thể là hai thực một hư, hoặc ba hư một thực, tóm lại không câu nệ vào hình thức là được.
Những thứ này chính là căn bản vận kiếm, chính là cơ sở, đều phải học, một cái cũng không thể bỏ sót!
Hắn bây giờ đã bắt đầu hối hận rồi, lúc đó không nên nóng lòng giết chết Kiếm Hồn kia, mà nên sau khi học xong những kiếm thuật này mới tìm Kiếm Hồn để tỉ thí, một kiếm đối một kiếm, cho đến khi chiến thắng đối phương trong tình trạng mình không tổn hao một sợi tóc, đó mới là bản lĩnh, mới là học được thứ thực sự. Nếu thực sự như thế, cũng không đến nỗi sau này chiến đấu khổ cực như vậy.
Thật là làm sai rồi, không nên giết Kiếm Hồn kia! Bất tri hồn nếu có linh, tự đi đưa về nhà ai?
... Sách phân một vài nơi dưới ngọn đèn xanh, kiếm nhập vào bảo hộp nhà ai.
