Bố cục của những căn nhà ở đây cơ bản là bản sao của Quan Tinh Trạch nguyên mẫu của Khâu Xứ Đạo.
Phía trước là một sân viện với cánh cửa đóng chặt, nhưng nhìn hình dáng thì đó chỉ là phù điêu chạm khắc từ đá, không phải là cổng thật.
Nơi đây hẳn đã được khoét rỗng thành một không gian khổng lồ, xây dựng lại Quan Tinh Trạch của Khâu Xứ Đạo.
Điểm khác biệt lớn nhất là ở trung tâm đình đài có một cái động thẳng đứng.
Và vị trí vốn là hồ nước thì nay là một mặt đất bằng phẳng.
Ta chú ý kỹ hơn cái động mà ta chui ra, chợt nghĩ đến, khi hồ nước trong Quan Tinh Trạch dương trạch tràn đầy, không có nước tràn vào âm trạch, hẳn là nhờ địa thế nơi đây, lợi dụng nguyên lý mặt phẳng ngang và ống thông nhau.
Trước khi hồ nước bị rút cạn, cái động này hẳn là một cái giếng thông với hồ nước của dương trạch.
Bước xuống đình đài, ta vô thức ngẩng đầu nhìn lên, đỉnh âm trạch tối đen hẳn đã được xử lý đặc biệt, toàn bộ đều là khoáng thạch lát phẳng, trên bề mặt những khoáng thạch đó, khảm rất nhiều mảnh đá phản quang, như những vì sao đêm, đồng thời lại có cả đồ án cửu tinh liên châu.
Trong lòng ta không khỏi cảm thán!
Một lát sau, ta cũng không chậm trễ, bắt đầu tìm kiếm trong trạch viện này.
Nhìn lướt qua những gian nhà khác bên ngoài, quả thật giống hệt Quan Tinh Trạch bình thường, ta cũng không có phát hiện gì.
Cuối cùng ta đi vào một hành lang trong trạch viện, quả nhiên trong âm trạch này cũng có một căn phòng chứa sách giống như dương trạch.
Nhưng cánh cửa của căn phòng này phức tạp hơn một chút, đó là một cánh cửa đá, trên cửa có một cái rãnh, hình dạng của cái rãnh này đại khái chính là khối lệnh bài kia.
Ta không chút do dự lấy lệnh bài ra, khảm vào đó.
Cánh cửa đá “cạch” một tiếng, rung lên.
Ta thuận tay đặt lên, hơi dùng sức đẩy một cái, nó liền trượt sang bên trái một đoạn.
Căn phòng u ám hiện ra trong tầm mắt ta.
Nhưng cách bố trí ở đây lại khác xa so với Quan Tinh Trạch ở dương trạch.
Trong căn phòng này ở dương trạch, đầy ắp sách của Khâu Xứ Đạo.
Còn trong căn phòng ở âm trạch, không có giá sách nào, căn phòng trống rỗng, ở các vị trí rìa thì có rất nhiều bàn.
Quan trọng hơn, ở trung tâm căn phòng có một chiếc ghế, trên ghế lại chễm chệ ngồi một pho tượng của Khâu Xứ Đạo.
Bên cạnh pho tượng Khâu Xứ Đạo, có một pho tượng người phụ nữ đang ngồi xổm.
Trên đầu nàng búi tóc mây cao, mái tóc dài xõa xuống tận eo, là trang phục điển hình của người xưa.
Khuôn mặt dài như cái thìa giày, hơi nghiêng, như đang ngẩng đầu nhìn Khâu Xứ Đạo.
Khâu Xứ Đạo đặt hai tay lên đầu gối, trên đó là một chiếc hộp gỗ dài.
Đây lại là một chiếc hộp làm từ gỗ hạt dẻ, trên đó còn dán một lá bùa.
Tâm thần ta chấn động, đây chính là thứ ta đang tìm kiếm sao?
Ta bước vào phòng, dùng ánh mắt liếc nhìn cửa, nếu cánh cửa đá có dấu hiệu đóng lại, ta sẽ lập tức chạy ra ngoài, nhưng cánh cửa đá không hề nhúc nhích.
Ta đi thẳng đến trước pho tượng Khâu Xứ Đạo, pho tượng người phụ nữ mặt dài như cái thìa giày đã ở ngay bên cạnh ta. Pho tượng này được khắc rất tinh xảo, ngũ quan, thần thái, đều sống động như thật.
Điều này cũng khiến ta phân biệt được, pho tượng khắc không phải là Kế Nương, mặc dù khuôn mặt nàng rất giống Kế Nương, nhưng lại có đôi mắt phượng, đuôi mắt hơi xếch lên, sống mũi cao, môi anh đào tròn trịa.
Pho tượng Kế Nương, cũng như khuôn mặt Kế Nương, ta đều đã từng thấy, ngũ quan và thần thái cụ thể vẫn có sự khác biệt không nhỏ so với pho tượng hiện tại.
Sau khi suy nghĩ bình tĩnh lại, ta còn nghĩ rõ hơn một điểm quan trọng, đó là sự tồn tại của Khâu Xứ Đạo và sự tồn tại của Kế Nương không cùng một thời điểm.
Mặc dù ta không rõ cụ thể, nhưng Khâu Xứ Đạo cách đây ít nhất cũng phải bốn năm trăm năm.
Nhưng Kế Nương nổi danh lại là trăm năm trước, khi đó nàng ba mươi mấy tuổi, Táng Ảnh Quan Sơn đại thành, thích nam sủng, danh tiếng vang xa.
Những chi tiết này, nếu không có ghi chép, thật sự không thể biết được.
Ánh mắt rời khỏi pho tượng người phụ nữ, ta tập trung chú ý vào chiếc hộp gỗ dài kia.
Lá bùa trên hộp gỗ rất phức tạp, bắt đầu bằng chữ “Xá”, bên dưới là chữ “Trảm”, bên dưới chữ “Trảm” lại là chữ “Giới”, chữ “Giới” được kéo dài khoảng một nửa tổng thể phù văn, rồi kết thúc bằng chữ “Thi”.
Ta hơi do dự, liền trực tiếp đưa tay, cẩn thận vén lá phù văn lên, ta rất chú ý không làm hỏng nó, càng cẩn thận cuộn lại rồi bỏ vào túi, sau đó cầm chiếc hộp gỗ từ hai tay pho tượng Khâu Xứ Đạo lên.
Chiếc hộp gỗ hạt dẻ mỏng manh không nặng lắm, sau khi vén phù văn lên, ta phát hiện trên hộp có khắc một số chữ, tuy chữ nhỏ, nhưng nét bút vẫn toát lên sự mạnh mẽ trong văn phong của Khâu Xứ Đạo.
“Vua mất nước trấn bằng ngọc tỷ của hắn, nếu muốn chém trừ, cần Thượng Phương Trảm Mã Kiếm, định thi tại Trung Long Phân Tích Sơn.”
Mí mắt ta hơi run, lẩm bẩm đọc đoạn văn này, và ghi nhớ nó trong lòng.
Tưởng chừng trong điển tịch Khâu Xứ Đạo không để lại gì, nhưng thật sự đến thời khắc đặc biệt này, hắn vẫn có hậu chiêu.
Ta chợt nghĩ đến, ngọc tỷ kia hẳn là trong tay Liễu Tam Nguyên? Sao lại đến tay Dương Thanh Sơn?
Và Dương Thanh Sơn trong tay còn có một thanh bạch cốt kiếm, thanh kiếm đó chắc chắn cũng là vật của tộc Khương.
Suy nghĩ đến đây, ta không khỏi thở dài một hơi.
Không biết đây là sự cường hãn của Dương Thanh Sơn, có thể có được ngọc tỷ.
Hay là Liễu Tam Nguyên cũng đã cho chúng ta cơ hội, hắn muốn xem trong cùng một cơ hội, ai có thể đứng đến cuối cùng?
