Tồn tại. Tam giới là chỉ thiên, địa, người ba cái không gian.
Tam quốc thời kỳ Ngô quốc từ chỉnh 《 ba năm lịch kỷ 》: “Thiên địa hỗn độn như gà con, Bàn Cổ sinh trong đó. Vạn 8000 tuổi, thiên địa sáng lập,
Dương thanh vì thiên, âm đục là địa. Bàn Cổ ở trong đó, một ngày chín biến, thần với thiên, thánh với địa.
Thiên nhật cao một trượng, mà ngày hậu một trượng, Bàn Cổ ngày trường một trượng, như thế vạn 8000 tuổi.
Số trời cực cao, mà số sâu đậm, Bàn Cổ cực dài. Sau nãi có Tam Hoàng. Số khởi với một, lập với tam, thành với năm, thịnh với bảy, ở vào chín, cố thiên đi mà chín vạn dặm.”
Thái Thượng Lão Quân thanh tĩnh kinh có vân: “Phu Hồng Mông phân phán, âm dương thủy liệt, nhẹ thanh thượng phù giả vì thiên, này chất dương cũng; trọng đục hạ ngưng giả là địa, này chất âm cũng.”
Tam giới tồn tại với chúng ta tâm
Đang ngồi chư vị, chúng ta nhất định phải hiểu biết, “Tam giới” cũng không phải có một cái khoảng cách cảm giác.
Người bình thường thể hội không ra tam giới, hắn cho rằng thẳng tắp, tỷ như dục giới, sắc giới, vô sắc giới, đây là đứng ở sự tương tới giảng kêu tam giới.
Kỳ thật tam giới là ở chúng ta tâm, tỷ như Thích Ca Mâu Ni Phật đi vào chúng ta sa bà thế giới, ngươi dám nói hắn là ở tam giới nội sao? Không dám, hắn lập tức chính là tam giới ngoại, lập tức chính là tịnh thổ.
Đơn giản giảng, đứng ở sự tương tới giảng, nếu không ngộ đạo, không chứng đến bình đẳng tính người, tam giới là tuyệt đối có,
Tỷ như chúng ta nhận định thế giới cực lạc ở phương tây; nếu là ngộ đạo người, tỷ như chứng đến La Hán quả, hắn mặc kệ trạm ở địa phương nào đều là ra tam giới.
Tam giới giảng đến cuối cùng, này đây chúng ta này trái tim chấp nhất cùng phân biệt nặng nhẹ tới phán đoán suy luận,
Bằng không nói như thế nào Bồ Tát kỳ hiện, Bồ Tát kỳ hiện chính là cùng chúng ta giống nhau đều ở cùng một chỗ, bất quá hắn là tam giới ngoại.
Cho nên đứng ở sự tương tới giảng, xác xác thật thật có lục dục thiên, bốn thiền cùng bốn không thiên; đứng ở lý tính tới giảng tắc không có, hết thảy tương như ảo ảnh trong mơ, nơi nào có tam giới đâu?
Bởi vì có phân biệt tâm nhẹ cùng trọng, nghiệp lực nhẹ cùng trọng, tài trí ra tới tam giới, nhưng là sự tương đương hạ sẽ nhập lý thể liền không có tam giới.
Tỷ như Thích Ca Mâu Ni Phật ở Ấn Độ thành nói lúc sau, ngươi nói hắn là ở tam giới nội vẫn là tam giới ngoại? Nếu nói ở tam giới nội, hắn là siêu việt Thánh giả; nếu nói ở tam giới ngoại, hắn không rời nhân gian!!
Cho nên, tam giới không thể nắm quyền tương tới thảo luận, như vậy không viên mãn. Ở 《 duy ma cật kinh 》, Phật ngón tay cái ấn mà, lập tức hiện ra tịnh thổ,
Ngươi xem —— xá lợi Phật nói: Thế tôn, ngươi phúc báo lớn như vậy, như thế nào trụ sa bà thế giới nhấp nhô gập ghềnh?
Thế tôn nói: Đây là chúng sinh tâm nghiệp cảm cảm ứng ra tới thế giới, ở chư Phật bình đẳng tâm tới giảng,
Cũng không có này đó. Cho nên nói, vạn pháp duy tâm tạo, không rời đương chỗ.
Ngươi cảnh giới nếu không đủ, không có cái loại này năng lực, tam giới chính là sự thật, sự thật liền bãi ở trước mắt, đau chính là đau, thống khổ chính là thống khổ, ngươi một chút đều không có cách nào. Nhưng chúng ta nếu là chân chính ngộ đạo người, liền hiểu biết đây là duy tâm sở tạo.
Tam giới vốn dĩ vì tôn giáo thuật ngữ. Ở Phật giáo thuật ngữ ngón giữa chúng sinh sở cư chi dục giới, sắc giới, vô sắc giới hoặc chỉ đoạn giới, ly giới, diệt giới chờ ba loại vô vi giải thoát chi đối trị nói.
Ở Tát Mãn giáo thuật ngữ trung tắc chỉ vũ trụ thượng, trung, hạ tam giới. Phật giáo thuật ngữ tam giới ( tiếng Phạn: trayo dhātava?, Ba lợi ngữ: tisso dhātuyo ) chỉ chúng sinh sở cư chi dục giới, sắc giới, vô sắc giới. Đây là mê vọng chi có tình, ở sinh diệt biến hóa giữa dòng chuyển, y này cảnh giới sở ba cái trình tự;
Lại gọi tam có sinh tử, hoặc đơn xưng tam có. Nhân tam giới mê khổ như biển rộng chi vô biên tế,
Cố lại xưng khổ giới, khổ hải. Phiên bản 1 (1) dục giới ( Phạn kāma -dhātu ), tức có dâm dục, tình dục, sắc dục, muốn ăn chờ có tình sở cư chi thế giới. Thượng tự thứ 6 hắn hóa tự tại thiên, trung bao gồm Nhân giới chi tứ đại châu,
Cho tới Vô Gian địa ngục chờ hai mươi chỗ; nhân nam nữ tham cư, nhiều chư nhiễm dục, cố xưng dục giới. (2) sắc giới ( Phạn rupa -dhātu ), sắc vì biến ngại chi nghĩa hoặc kỳ hiện chi nghĩa,
Nãi rời xa dục giới dâm, thực nhị dục, mà vẫn có thanh tịnh sắc chất chờ có tình sở cư chi thế giới. Này giới ở dục giới phía trên,
Vô có dục nhiễm, cũng không nữ tính, này chúng sinh đều do hoá sinh; này cung điện cao lớn, hệ từ sắc chi hoá sinh,
Hết thảy đều thù diệu tinh hảo. Lấy này thượng có sắc chất, cố xưng sắc giới. Này giới y thiền định sâu thiển thô diệu mà phân tứ cấp, từ sơ thiền Phạn Thiên, chung đến a già nị tra thiên, phàm có mười tám thiên.
(3) vô sắc giới ( Phạn arupa -dhātu ), chỉ có chịu, tưởng, hành, thức bốn tâm, mà không có gì chất chi có tình sở trụ chi thế giới.
Này giới không một vật chất chi vật, cũng không thân thể, cung điện, quốc thổ, duy lấy tâm thức trụ với thâm diệu chi thiền định, cố xưng vô sắc giới. Này giới ở sắc giới phía trên,
Cùng sở hữu bốn ngày ( trống không biên chỗ thiên, thức vô biên chỗ thiên, không chỗ nào có chỗ thiên, phi tưởng phi phi tưởng chỗ thiên ),
Lại xưng bốn vô sắc, bốn không chỗ. Này tam giới chi quả báo tuy có ưu khuyết, khổ nhạc đẳng cấp đừng, nhưng thuộc mê giới,
Hệ chúng sinh sinh tử luân hồi chi thú, cố vì Thánh giả sở ghét bỏ. 《 Pháp Hoa Kinh · tỉ như phẩm 》 ( đại chín · một mọi nơi ): ‘ tam giới vô an, giống như hỏa trạch; chúng khổ tràn ngập, cực đáng sợ sợ. ’ lại 《 hóa thành dụ phẩm 》 ( đại chín · nhị mọi nơi ): ‘ có thể với tam giới ngục, miễn ra chư chúng sinh.
’ tức khuyên tam giới chư có tình mạc lấy tam giới vì an, đương cần cầu giải thoát. [ nam bổn Đại Bàn Niết Bàn Kinh cuốn mười ba, đều xá luận cuốn tám, phẩm loại đủ luận cuốn năm,
Đại bì bà sa luận cuốn 75, yoga sư mà luận cuốn bốn, Đại Trí Độ Luận cuốn 21,
Hoa Nghiêm Kinh khổng mục chương cuốn nhị ] phiên bản 2 chỉ đoạn giới, ly giới, diệt giới chờ ba loại vô vi giải thoát chi đối trị nói. ( một ) đoạn giới,
Tức đoạn trừ chín kết ( chín loại phiền não ) trung trừ tham bên ngoài chi còn lại tám loại phiền não, hoặc đoạn trừ vô minh kết. ( nhị ) ly giới, gọi đoạn ly tham phiền não hoặc đoạn trừ ái kết.
( tam ) diệt giới, gọi đoạn diệt có lậu thiện cập chư đầy hứa hẹn, vô phúc vô nhớ chờ phiền não. Tức trừ chín loại phiền não ngoại chi còn lại có lậu pháp. Đại bì bà sa luận cuốn 29 ( đại hai bảy · một bốn tám trung ): ‘ hết thảy hành đoạn,
Tên cổ đoạn giới; hết thảy hành ly, tên cổ ly giới; hết thảy hành diệt, tên cổ diệt giới. ’ [ thuận lẽ phải luận cuốn 72, đều xá luận cuốn 25 ] phiên bản 3 chỉ pháp giới, tâm giới, chúng sinh giới.
Này hệ căn cứ vào Hoa Nghiêm Kinh tâm, Phật, chúng sinh tam vô khác biệt nói đến mà đứng. [ Đại Nhật Kinh sơ cuốn tam ] biên tập bổn đoạn Tát Mãn giáo thuật ngữ Tát Mãn giáo cơ bản quan niệm chi nhất. Chủ trương vũ trụ chia làm thượng, trung, hạ tam giới. Y các tộc mà cách nói hơi dị.
Như dân tộc Mông Cổ Tát Mãn giáo cho rằng thượng tầng thế giới vì thần linh thế giới, trung tầng thế giới vì nhân loại, động vật chi cư mà, hạ tầng thế giới vì Tử Thần cùng ma quỷ tụ tập chi thế giới, tức địa ngục. Ở trung tầng thế giới cùng hạ tầng thế giới gian, phục có một không cũng biết chi thế giới, làm người sau khi ch·ế·t chi nơi đi.
Như vậy rốt cuộc trời đất này chi gian là chỉ có tam giới sao? Vẫn là có mặt khác.
Trong thiên địa vốn là có lục giới, chúng nó phân biệt là Thần giới, Nhân giới, Ma giới, Minh giới, Yêu giới, thú giới. Thế gian vạn vật chi gian tránh không được có điều giao thoa,
Kia này lục giới cũng là vô pháp tránh cho sẽ sinh ra một ít vấn đề. Bảo Liên Đăng còn không phải là nói Thần giới cùng Nhân giới chi gian chuyện xưa sao? Loại này chuyện xưa đều nói chính là Thần giới cùng Nhân giới chi gian sinh ra cảm tình, mà bị ngăn cản.
Thần giới là lục giới trung quyền lực lớn nhất, hơn nữa bọn họ có thể sống thật lâu. Nhân giới liền không cần giải thích, đương nhiên là bình thường người,
Chỉ có vất vả cần cù lao động phân. Bất quá đương nhiên, Nhân giới hoàng đế trên thực tế cũng đều là người, nói cái gì chân long thiên tử, chẳng qua là như vậy nói mà thôi, bọn họ cũng không phải thần tiên.
Ma giới, chính là cùng Thần giới mặt đối lập. Thế giới này chính là phi hắc tức bạch, nhưng là lại không có khả năng tất cả đều là tốt. Ma giới chính là như vậy một cái phản diện ví dụ,
Không có việc gì thời điểm liền tưởng cùng Thần giới đánh nhau, kỳ thật nào có cái gì nguyên nhân đâu, chính là xem ngươi không vừa mắt. Ma giới người có thể không chịu bất luận cái gì khống chế, tùy ý mà xuyên qua ở mặt khác năm giới bên trong. Bất quá bởi vì bọn họ thường xuyên làm ác, cho nên một khi xuất hiện ở Thần giới còn có sẽ có nhất định phiền toái.
Lôi điện mưa gió, kim mộc thủy hỏa thổ này đó đều là Phục Hy, Nữ Oa, Thần Nông sáng tạo, đương nhiên còn có nhân loại cùng thú loại.
Lúc sau nhân gian đại loạn là bởi vì vi phạm tự nhiên một ít quy luật. Nữ Oa là đại địa chi mẫu, bởi vậy Nhân giới rất nhiều chuyện đều là nàng tới xử lý. Chúng ta biết về Nữ Oa bổ thiên chuyện xưa. Bởi vì thuỷ thần cùng Hỏa thần đối lẫn nhau không hài lòng, bởi vậy đánh một trận.
Sau đó liền đem chống đỡ thiên địa Bất Chu sơn cấp đâm nứt ra. Không có cách nào, Nữ Oa không thể nhìn chính mình cực cực khổ khổ dưỡng dục con cháu cứ như vậy hủy diệt, nàng liền quyết định dùng Ngũ Thải Thạch bổ thiên. Cuối cùng cứu mọi người.
Minh giới là quản sinh tử, chính là Tây Du Ký bên trong diễn có một tập, Tôn Ngộ Không đi âm tào địa phủ sửa Sổ Sinh Tử địa phương. Kỳ thật Diêm Vương gia quyền lực còn không phải lớn nhất, tuy rằng bọn họ là một cái độc lập hệ thống,
Trên thực tế Ngọc Hoàng Đại Đế vẫn là có thể quản chuyện này. Yêu giới, chính là từ chút yêu tạo thành, một ít thực vật động vật có nhất định công lực lúc sau thành yêu.
Có chút tâm địa thiện lương, còn có thể từng bước hướng thần tiên dựa sát. Thú giới, chính là bình thường điểu thú cá trùng. Bất quá bọn họ người lãnh đạo là Thần Nông.
Này lục giới cũng là từ Phục Hy, Nữ Oa, Thần Nông dần dần diễn sinh lại đây. Ngọc Hoàng Đại Đế quản lý tam giới bởi vậy có thể thấy được, Ngọc Hoàng Đại Đế thân phận là cực kỳ quan trọng. Đồng thời mặt khác tam giới cũng là không có hắn sự tình gì, bởi vì mặt khác tam giới cũng đều có chính mình từng người thủ lĩnh. Xem ra mặc kệ cái này thiên địa có bao nhiêu đại, mỗi người hoặc vật đều có chính mình loại.
