Phù văn, đồ đằng, trong mắt người thường chúng chỉ là những ký hiệu, và dưới ngòi bút của người thường thì chúng dĩ nhiên cũng chỉ có thể là ký hiệu. Nhưng đó chỉ là vì người bình thường không thể lý giải được lực lượng ẩn chứa bên trong phù văn và đồ đằng, hơn nữa bản thân người bình thường không có lực lượng đặc biệt, cho dù có hiểu rõ bí ẩn ẩn chứa trong phù văn và đồ đằng, cũng không thể phát huy được lực lượng trong đó. Ví dụ, những phù lục được các đạo sĩ đắc đạo vẽ ra, có tác dụng xua đuổi tà ma tránh tai họa, còn phù lục mà người bình thường cứ theo y nguyên vẽ ra, thì cũng hoàn toàn vô dụng. Tương tự, những cao tăng đại năng tụng đọc kinh Phật có thể tịnh hóa tà ma, có thể làm cho tâm cảnh con người trở nên trấn định, nhưng người bình thường tụng đọc thì dĩ nhiên không có hiệu quả như vậy. Vì sao? Bản thân tu hành không đến nơi đến chốn mà thôi! Người bình thường nhìn sự vật bên ngoài, phần lớn chỉ dừng lại ở trình độ "nhìn núi là núi, nhìn nước là nước"; người đã bước vào ngưỡng cửa tu hành thì có thể đạt đến trình độ "nhìn núi không phải núi, nhìn nước không phải nước"; còn người đã chân chính đắc đạo, cuối cùng sẽ đạt đến trình độ "nhìn núi vẫn là núi, nhìn nước vẫn là nước". Người không hiểu trận pháp, dĩ nhiên cảm thấy núi non sông ngòi trước mắt chỉ là phong cảnh do núi non sông ngòi hợp thành mà thôi, nhưng trong mắt Tần Lãng, những núi non sông ngòi này chính là từng phù văn, từng đồ đằng. Những thứ này tụ tập cùng một chỗ, liền hình thành một trận pháp khổng lồ, một đại trận lấy núi non nhật nguyệt tinh thần làm trận nhãn. Trận pháp như vậy, mới chân chính xứng đáng với hai chữ "đại trận", bởi vì trận pháp này đủ để khiến những trận pháp khác cũng phải ảm đạm phai mờ. Chỉ là, trận pháp trước mắt này đã bị hư hại, có lẽ đã từng gặp phải sự phá hoại của ngoại lực khổng lồ, có lẽ chỉ là do sự ăn mòn của năm tháng thời gian và không người bảo dưỡng. Tóm lại, trận pháp này hiện tại đã không còn lực lượng đặc biệt nào nữa, tất cả đều cần Tần Lãng hoàn thiện. Nhưng trong đầu Tần Lãng không có trận đồ, vì vậy hắn trước hết cần phải hoàn thiện trận đồ này. Tuy nhiên, đây là một thách thức, cũng là một loại tu hành. Trong đầu Tần Lãng, những núi non sông ngòi và núi đá thác nước này đều biến thành từng phù văn, hoặc từng chữ viết. Ghép những phù văn này tuân theo một quy tắc nhất định, thì đây chính là một đại trận. Dựa theo một "quy tắc" nhất định, quy tắc này chính là quy luật vận hành của trời đất, chính là thiên địa pháp tắc, dung nhập thiên địa chi lực vào trong trận pháp, trận pháp này mới xem như là chân chính đại trận. Thân hình Tần Miểu biến mất trong núi, tựa như một làn gió nhẹ. Tần Lãng đang lĩnh ngộ đạo lý trận pháp, với tư cách là kiếm thị, Tần Miểu dĩ nhiên sẽ ở một bên hộ pháp, đồng thời Tần Lãng có thể sẽ chia sẻ một chút cảm ngộ với nàng. Những cảm ngộ này cũng có tác dụng thúc đẩy rất lớn đối với kiếm đạo tu hành của Tần Miểu, tuy nàng không có thần cách, nhưng cảm ngộ tu hành lại tương thông. Ầm ầm ầm! ~ Cũng không biết đã bao lâu trôi qua, giữa các ngọn núi đột nhiên vang lên tiếng sấm ầm ầm. Tiếng sấm vang lên trong núi không kỳ quái, nhưng bây giờ là mùa đông, xuất hiện tiếng sấm dĩ nhiên là rất kỳ quái. Tuy nhiên, nghe thấy những tiếng sấm này, trên mặt Tần Lãng lại lộ ra nụ cười, bởi vì hắn cuối cùng đã sờ đến được môn đạo của trận pháp này. Phong lôi chi lực, chính là một phần hiệu quả của trận pháp này. Đại trận này, lấy trời đất, núi non sông ngòi làm pháp khí bố trận, lực lượng mà trận pháp hiển hiện ra cũng là tự nhiên chi lực như gió, mưa, sấm sét, băng tuyết. Tần Lãng hiện tại chỉ mới làm rõ một góc của trận pháp, phần này hiển hiện ra chính là lôi điện chi lực. "Lôi", trong cổ văn, có nghĩa là "âm dương bạc động lôi vũ sinh vật giả", tức là do âm dương chi khí giữa trời đất tương xung mà hình thành, cũng chính là cái mà vật lý học ngày nay gọi là sự va chạm giữa các tầng mây mang điện dương và các tầng mây mang điện âm. Biết rõ đạo lý trong đó, làm lên liền dễ dàng hơn rất nhiều, chỉ cần biến hai ngọn núi thành "âm sơn" và "dương sơn" là được. Cái gọi là "sơn nam thủy bắc vi dương, sơn bắc thủy nam vi âm", âm dương của thiên địa này sớm đã có căn cứ có thể theo, chỉ cần tuân theo quy luật trong đó, Tần Lãng liền có thể lựa chọn ra "âm" sơn và "dương sơn". Sau khi hai ngọn núi được chọn xong, dựa theo đặc tính âm dương của chúng, Tần Lãng đánh một số linh thạch vào bên trong ngọn núi, và sắp xếp chúng theo thứ tự bố trận. Tuy nhiên, những linh thạch này không phải chân chính dùng để bố trận, mà chỉ là một loại dẫn dắt mà thôi. Khi những linh thạch này được đánh vào ngọn núi, Tần Lãng liền hoàn toàn kích hoạt chúng thành linh khí lưu động, và khiến những linh khí này lưu động theo phương hướng đã định. Tinh thần lực của Tần Lãng dẫn dắt những linh khí này, khiến chúng bắt đầu ngưng tụ thành phù văn, sau đó triệt để dung nhập vào ngọn núi này. Đúng vậy, trận pháp như vậy, chú trọng thiên địa nhất thể, tự nhiên thiên thành, cho nên phù văn đều không phải được khắc lên, mà là dùng linh khí và ý chí của Tần Lãng bản thân dung nhập vào ngọn núi này. Cứ như vậy, uy lực của phù văn và bản thân thể chất triệt để dung hợp, suối thác trên ngọn núi, một ngọn cây cọng cỏ, đều sẽ vì vậy mà sản sinh biến hóa. Điều quan trọng nhất là, ý chí phù văn vốn có trong ngọn núi này cũng đã được kích hoạt, đây mới là bản ý của Tần Lãng. Nếu hắn muốn bố trí lại trận pháp, thì không có trên dưới trăm năm thời gian là không thể hoàn thành một công trình đồ sộ như vậy. Nhưng hắn không phải bố trận, hắn chỉ là tu sửa trận pháp. Bố trận và tu sửa trận pháp, sự chênh lệch giữa hai điều này quả thực là một trời một vực. Tu sửa trận pháp, chỉ cần tìm được đầu mối là được rồi. Điều này cũng giống như việc sửa chữa một thiết bị điện tử phức tạp, tuy việc sửa chữa rất phức tạp, nhưng so với việc chế tạo một thiết bị điện tử thì dễ dàng hơn rất nhiều. Chỉ cần có thể làm cho thiết bị này thành công được cấp điện, từng bộ phận một làm rõ nguyên lý vận hành của nó, thì những công đoạn sau sẽ càng ngày càng dễ dàng, càng ngày càng thuận lợi. Âm Dương Lôi Sơn, chính là một đột phá khẩu mà Tần Lãng đã tìm được. Tần Lãng đã thành công kích hoạt phù văn và trận pháp vốn có của Âm Dương Lôi Sơn, thì phong lôi chi lực và âm dương nhị khí do Âm Dương Lôi Sơn sản sinh ra sẽ không ngừng xung kích những địa phương khác của trận pháp, như vậy Tần Lãng có thể dựa theo phương thức vận hành và quy luật của lực lượng của nó để tìm ra cách tu sửa trận pháp. Để hoàn toàn tu sửa Âm Dương Lôi Sơn, Tần Lãng không chỉ tiêu hao một chút linh thạch, mà còn hao phí một chút khí lực, loại bỏ đi một số địa phương thừa thãi trên Âm Dương Lôi Sơn, và thực hiện một số thay đổi ở những địa phương cần thiết. Ví dụ, một số tảng đá ở phần trên ngọn núi đã cản trở dòng chảy của âm dương nhị khí, vậy tảng đá đó dĩ nhiên cần phải được loại bỏ. Và ở một số nơi không cần âm dương nhị khí lưu động, vậy dĩ nhiên cần phải bố trí một tảng đá hoặc một cây đại thụ để chắn ở đó. Ngoài ra, đối với những tảng đá, cây đại thụ, suối núi quan trọng trên ngọn núi, Tần Lãng đều đã quan sát và tu chỉnh kỹ lưỡng, đảm bảo rằng những địa phương quan trọng này đều có thể phát huy tác dụng của chúng. Tóm lại, trong mắt Tần Lãng, từng ngọn cây cọng cỏ, từng ngọn núi hòn đá đều có thể là pháp khí bố trận, đều có giá trị và công dụng tồn tại bản thân. Nghe có vẻ rất huyền diệu, nhưng thực ra cũng rất đơn giản. Con người dùng quân cờ, bàn cờ để chơi cờ, Tiên Nhân có thể dùng núi non tinh thần để chơi cờ, tuy chênh lệch rất lớn, nhưng đạo lý thì vẫn như nhau.
