Lượng Thiên Xích? Cái tên này thật oai phong! Nhưng Tần Lãng cầm trong tay, chỉ là một thanh thước gỗ phổ thông. Vật này ở cổ đại và cận đại đều gọi chung là “giới xích”, đây là đạo cụ mà thầy giáo dùng để răn dạy học sinh. Nhưng từ khi Bộ giáo dục ban hành quy định không cho phép thể phạt học sinh, những thứ liên quan đến giới xích liền biến mất. Chỉ là, có một điểm rất kỳ quái, nếu bạo lực học đường là do giới xích mang lại, vậy vì sao ở cổ đại chưa từng nghe nói có phu tử nào dùng giới xích đánh tàn phế học sinh? Ngược lại hiện tại bạo lực học đường, sự cố quấy rối không ngừng, có thể thấy bản thân giới xích vô tội, có tội chỉ là một số “thầy giáo” có tâm lý không lành mạnh, phẩm chất thấp kém mà thôi. Còn như việc hủy bỏ đạo cụ như giới xích, cũng không tránh khỏi có chút làm quá lên rồi. Nói tóm lại, bạo lực học đường chẳng qua là do sư đức thấp kém gây ra, liên quan gì đến giới xích? Phải biết rằng, ở cổ đại, người có thể làm “phu tử”, nói thế nào cũng phải là xuất thân tú tài. Mà tú tài đã coi như là một tồn tại có học thức khá cao rồi, đây chính là “công danh” phải thông qua thi cử khoa cử chính thống tuyển chọn mới có thể đạt được. Mà người có thể trở thành “phu tử”, tất nhiên càng là người tài đức vẹn toàn. Tần Lãng sinh ra trong thời đại mới, tự nhiên là chưa từng thấy qua thứ “cổ xưa” này. Nhưng giới xích, với tư cách là đạo cụ duy nhất của phu tử cổ đại dùng để dạy học và bồi dưỡng nhân tài, tự nhiên có hàm ý đặc thù của nó. Hàm ý đặc thù này không phải là cảm giác thỏa mãn do đánh vào lòng bàn tay học sinh tiểu học mang lại, mà là hàm ý của chữ “Giới” và “Xích” trong giới xích. Cái gọi là “Giới”, tự nhiên là răn dạy và trừng giới. Cổ nhân từng nói “Người phi thánh hiền, ai mà không có lỗi”, mà lỗi lầm tự nhiên là sửa càng sớm càng tốt. Cho nên, khi phạm lỗi ở học đường, giới xích của phu tử chính là dùng để trừng giới học trò, để đối phương nhớ kỹ sai lầm và giáo huấn. Còn “Xích”, thì là tiêu chuẩn, quy chuẩn. Con người sinh ra không có quan niệm đạo đức và pháp luật, những quan niệm đạo đức và pháp luật cơ bản đều được hình thành sau này, cho nên cần một thước đo để làm người. Có thể thấy, giới xích không chỉ dùng để trừng phạt người, mà còn là để răn dạy học trò nên hiểu biết những quy tắc xã hội cơ bản, có được đạo đức của mình và thước đo. Một vật nhỏ bé, nhưng lại ẩn chứa nhiều đạo lý lớn như vậy, đây chính là trí tuệ của Nho giáo. Mà Thái Diễn đưa cho Tần Lãng thanh giới xích này, không biết đã truyền thừa bao nhiêu năm, cũng không biết đã trải qua bao nhiêu bàn tay của thánh nhân Nho giáo. Nhưng thanh giới xích này có thể gọi là “Lượng Thiên Xích”, có thể thấy nó không chỉ dùng để đo lường lỗi lầm đúng sai của trẻ con, mà là dùng để đo lường trời đất. Trời cao bao nhiêu, đất sâu bao nhiêu, cái này nên đo lường thế nào? Một thanh giới xích bằng gỗ đàn, làm sao đo trời? Thế nhưng, khi Tần Lãng chân chính tiếp xúc với thanh Lượng Thiên Xích này, hắn mới biết được “uy lực” của thanh giới xích này. Trong thanh giới xích nho nhỏ này, không chỉ ẩn chứa hạo nhiên chính khí hùng hồn vô cùng, mà còn có cảm ngộ về Thiên Tâm Dân Tâm của các đệ tử Nho giáo qua các đời, ẩn chứa sự lý giải của thánh nhân Nho giáo về Thiên Địa Đại Vận. Nho giáo trăm ngàn năm nhân tài kiệt xuất, người có thể nắm giữ chuôi Lượng Thiên Xích này, tất nhiên đều là những bậc vô cùng kiệt xuất. Trí tuệ tích lũy trăm ngàn năm của những người này, quả thật có thể “đo lường trời” rồi. Cổ nhân nói “trời tròn đất vuông”, nhưng “không có quy củ không thành hình tròn vuông”. Cho nên trời đất vốn dĩ không có quy tắc và chuẩn mực được đánh dấu. Nhưng một số người có trí tuệ siêu việt đã lĩnh ngộ Thiên Tâm, thay trời truyền đạo, định ra đạo đức và pháp độ cơ bản, đồng thời tìm ra tiêu chuẩn và công cụ để đo lường vạn vật trong trời đất. Những người này, chính là thánh nhân chân chính đạt đến hợp đạo với trời. Người có thể “thay trời truyền đạo”, cũng là người có đại công đức. Cho nên, người có thể viết ra “Thánh nhân kinh thư” lưu truyền thiên cổ, đều là thánh nhân chân chính, bởi vì Thiên Đạo, Nhân Đạo sẽ kiểm nghiệm tài năng chân chính trong những sách này. Tương tự, những người đã phát minh ra “đo lường”, cũng đều là thánh nhân, bởi vì chính họ đã dạy con người cách đo thời gian dài ngắn, vạn vật dài ngắn cao thấp, vân vân. Những điều này đều là đại công đức không tầm thường. Đây chính là dụng ý của Thái Diễn khi cho Tần Lãng xem Lượng Thiên Xích. Tần Lãng tay nâng Lượng Thiên Xích, hai tay hơi run rẩy. Thứ bên trong này thật sự quá dày nặng, hắn căn bản không chịu nổi. Cho nên hắn hai tay nâng Lượng Thiên Xích đưa cho lão già Thái Diễn: “Phu tử, ta không phải đệ tử chính thức của Nho giáo, bèo nước gặp nhau, không đáng được ngài ưu ái.” “Ha ha!~” Thái Diễn cười to lên: “Ngươi tuy không phải đệ tử Nho giáo, nhưng trong lòng đã có Lượng Thiên Xích của Nho giáo rồi. Cổ nhân nói rất hay: lòng dân có một cán cân, cán cân này mới là thước đo công nghiệp của quân vương, công đức của quan viên. Tương tự, lòng người Nho giáo chúng ta cũng có một thanh giới xích. Thanh giới xích này chính là thước đo công đức của bản thân chúng ta. Ngươi đã trong lòng có Lượng Thiên Xích, vì sao lại không dám tiếp nhận đạo lý trong đó?” “Tiểu tử lo lắng đức hạnh không đủ, làm ô uế vật của thánh nhân.” Tần Lãng nói. “Hiện nay tuy xưng là đệ tử Nho giáo có hàng ức vạn, nhưng đệ tử Nho giáo chân chính đã bặt vô âm tín. Lão phu chẳng qua là người giữ sách kinh điển của thánh nhân Nho giáo mà thôi. Bao nhiêu năm rồi, lão phu đây vẫn là lần đầu tiên nhìn thấy người mang hạo nhiên chính khí tiến vào nơi này. Thôi vậy, ngươi đã có Lượng Thiên Xích của riêng mình, đại xích của Nho giáo này ngươi không nhận cũng được.” Thái Diễn đứng dậy, cầm lấy giới xích nặng nề mà đánh vào lòng bàn tay Tần Lãng một cái: “Thước này, là lão phu nhắc nhở ngươi một câu, hãy giữ chặt Lượng Thiên Xích trong lòng của mình!” Đây là Thái Diễn nhắc nhở Tần Lãng giữ chặt đạo đức của mình, Tần Lãng tự nhiên là khiêm tốn nhận lời dạy bảo. Sau đó, Thái Diễn dẫn Tần Lãng đi đến thư phòng. Chi bằng nói đây là thư khố, chứ không phải thư phòng, bởi vì sách ở đây chí ít cũng có đến mấy nghìn cuốn. Hơn nữa, những cuốn sách này lại có cả giáp cốt văn, trúc quyển văn, ti bái văn, quyển da cừu vân vân. Đây quả thực là một viện bảo tàng văn hóa lịch sử, thật không biết Thái Diễn đã lấy những thứ này từ đâu ra. Tuy nhiên, với tư cách là “người giữ sách”, “người đọc sách” của Nho giáo, việc Thái Diễn có những bộ sách này cũng không kỳ quái, dù sao thì đây có thể là “giáo tàng” của Nho giáo. Thư khố không có biện pháp bảo hiểm đặc biệt nào, chỉ là một ổ khóa lớn phổ thông. Nhưng Tần Lãng tin tưởng ở đây chắc chắn không có người đến trộm sách, bởi vì nơi này thật sự khác biệt. Trước kia, dưới sự cai trị của thánh nhân có thể đạt đến “đêm không đóng cửa, ngoài đường không nhặt của rơi”, rất nhiều người cho rằng người xưa ngu xuẩn, nhưng sự thật chưa hẳn đã như vậy. Mà là hạo nhiên chính khí của thánh nhân có ảnh hưởng và uy hiếp đối với rất nhiều người. Trộm vặt dám ra tay với thánh nhân, e rằng trực tiếp sẽ bị hạo nhiên chính khí của thánh nhân trấn thành ngu ngốc. Đương nhiên, điều kiện tiên quyết phải là thánh nhân. Thánh nhân hợp đạo với trời, thể ngộ Thiên Tâm, tự nhiên sẽ có khí vận trời đất gia trì, tự nhiên là không thể nào bị bọn tiêu tiểu ám hại. Còn như trong thư khố này, Tần Lãng vừa bước vào đây, liền biết nơi này tuyệt đối không phải loại người tiêu tiểu có thể tiến vào. Bởi vì nơi đây không phải thư khố phổ thông, nói chính xác, sách ở đây đều không phải là những cuốn sách phổ thông!
