Thấy Tô Đạo Sơn mặt mũi kinh ngạc, Phàn Thái Di biết hắn đang nghĩ gì, liền nói: "Sao lại ngẩn người? Thân truyền đệ tử Hàn Cốc chính thức, không mở lễ nhập môn, cũng chẳng có lý do gì, tự nhiên thu nhận, lẽ nào không khiến người khác nghi ngờ?"
Tô Đạo Sơn chợt hiểu.
"Tông môn sẽ tìm cách cho ngươi đi một vòng qua mặt chính thức, che mắt người khác," Phàn Thái Di nói, "Nhưng phải chờ một thời gian. Ngươi mới dung hợp đạo chủng, còn quá sớm. Ít nhất phải đợi ngươi qua thời kỳ Uẩn Dưỡng, đạo tâm ổn định, đạo chủng nảy mầm, hoàn thành việc 'tẩy cốt phạt tủy'."
Tẩy cốt phạt tủy... Ta không phải ngay sau khi dung hợp đạo chủng đã làm xong rồi sao? Hay là người khác sau khi dung hợp đạo chủng, phản ứng không giống mình? Họ dung hợp đạo chủng chỉ là bước đầu, muốn hoàn thành những việc này còn cần một quá trình?
Tô Đạo Sơn nghe vậy trong lòng giật mình, nhưng mặt không đổi sắc, chỉ làm bộ tò mò: "Xin hỏi sư tỷ, thời kỳ Uẩn Dưỡng là gì?"
"Hôm nay ta tìm ngươi, vốn cũng định nói cho ngươi một số chuyện trong 'môn đạo', nhất là những điều cấm kỵ," Phàn Thái Di nhíu mày, "Dù sao ta cũng là người dẫn ngươi vào cửa, nay lại là sư tỷ của ngươi, không thể để ngươi mù mờ, chết cũng không biết chết thế nào."
Tô Đạo Sơn mặt mũi biết ơn, chắp tay.
"Võ giả siêu phàm khác với người thường, nên cửa này còn gọi là 'Dị Môn'... Về những chuyện trong môn đạo," Phàn Thái Di lấy ra một cuốn sách, ném cho Tô Đạo Sơn, "Ta không nói từ đầu, ngươi tự xem cuốn 'Dị Môn Giang Hồ Lục' này, căn bản đều có."
Tô Đạo Sơn cầm sách, lật nhanh qua. Đây là loại sách giống 'Võ Lược' hôm qua, nhưng nói về thông tin liên quan đến siêu phàm Dị Môn, như lịch sử, tin đồn bí mật và phân loại môn đạo.
Phàn Thái Di nói: "Thời gian không nhiều, ta nói điểm chính. Võ giả siêu phàm nhập môn có ba bước. Bước một là lập đạo tâm, dung hợp đạo chủng. Bước hai là đạo chủng nảy mầm, tẩy cốt phạt tủy. Bước ba là lĩnh ngộ dị thuật, mở linh cảnh... Hoàn thành ba bước mới thực sự nhập môn."
"Thời kỳ Uẩn Dưỡng ta vừa nói, là giai đoạn giữa bước một và bước hai. Là giai đoạn ngươi đang ở..."
Phàn Thái Di dừng lại, hỏi: "Đêm qua ngươi lập đạo tâm, dung hợp đạo chủng xong, có phải đạo chủng liền chìm xuống, như hạt giống chôn sâu trong thức hải?"
Tô Đạo Sơn chớp mắt, gật đầu nghiêm túc.
"Đúng vậy," Phàn Thái Di nói, "Muốn đạo chủng nảy mầm không đơn giản. Một là liên quan đến đạo tâm ngươi lập. Hai là cần thời gian và tích lũy. Mỗi người hoàn thành bước hai thời gian khác nhau, nhanh mươi ngày nửa tháng, chậm có khi mấy năm..."
"Mấy năm?" Tô Đạo Sơn ngạc nhiên, "Lâu thế?"
Phàn Thái Di gật đầu nghiêm trọng: "Cho nên ba tháng tới với ngươi rất quan trọng. Nếu ba tháng không qua được thời kỳ Uẩn Dưỡng, thì cần thời gian dài hơn. Mà thời gian dài còn đỡ, nếu tự nảy mầm được thì đáng. Sợ nhất là không qua được ải này, đến lúc phải tìm cách khác. Dù cũng có thể để đạo chủng nảy mầm, nhưng hậu hoạ lớn..."
Nghe Phàn Thái Di giải thích, Tô Đạo Sơn dần hiểu.
Trong thời kỳ Uẩn Dưỡng, đạo chủng kết hợp với đạo tâm như hạt giống vừa gieo, đang ngủ. Muốn đạo chủng nảy mầm, phải 'tri hành hợp nhất', khiến ý chí tinh thần và hành vi cử chỉ hoàn toàn phù hợp với đạo tâm đã lập.
Nhà nông cày cấy, thương nhân buôn bán, thợ thủ công làm đồ, người đọc sách học tập... Nói đơn giản, như một khối sắt thô, lập đạo tâm gì thì rèn thành cái đó. Dù rèn kiếm hay rèn đao, ít nhất cũng phải đánh thành phôi kiếm hoặc phôi đao.
Tóm lại, lập chí gì thì làm việc đó. Dù ngươi lập chí 'sát nhân chứng đạo', thì cũng phải đi giết người!
Chính vì thế, lập đạo tâm rất quan trọng. Nếu đạo tâm phù hợp với bản thân, thì tri hành hợp nhất, chẳng bao lâu đạo chủng sẽ nảy mầm. Còn nếu không phù hợp...
Đối chiếu vậy, Tô Đạo Sơn không nhịn nuốt nước bọt.
"Đêm qua lúc lập đạo tâm sắp viết, ta cảm thấy không ổn, lúc đó không hiểu. Giờ nghĩ lại, chẳng phải là vấn đề này sao? Đạo tâm nên là tổng hòa ý chí, lý niệm, nhận thức và lý tưởng của chính mình. Nhưng thật ra trong lòng ta..."
Tô Đạo Sơn nhíu mày.
Mỗi thời đại có nhận thức khác nhau.
Thời đại mình, còn mấy ai nghĩ 'đọc sách để phục vụ nhân dân'? Hay 'vì sự trỗi dậy của Trung Hoa mà đọc sách'?
Lúc phỏng vấn thành công, hát cao điệu đều được, nhưng nếu ngày thường nói với bạn bè, người ta nhìn ngươi như nhìn thằng ngốc.
Người ta nghĩ nhỏ thì thi cử đỗ đạt, xe sang nhà rộng, 'thơ và phương xa'. Nghĩ lớn thì 'say nằm gối mỹ nhân, tỉnh nắm quyền thiên hạ'.
Cũng may lập đạo tâm không cần văn hoa. Nếu phải viết một bài 'Luận Cán Bộ Cơ Sở Phải Tăng Cường Học Tập' dài mấy nghìn chữ, chẳng chữ nào thực sự tin. Người đọc không tin, người nghe không tin. Chỉ nghiêm túc làm qua loa.
Nên giờ nhớ lại, đêm qua lập đạo tâm chỉ như đùa giỡn.
Sinh văn khoa mà, chẳng giỏi nói dối hô khẩu hiệu? Như thi cử, hỏi đạo tâm của người đọc sách, ta chọn câu trả lời nghe hay và không sai, thuần bản năng.
Vậy mà, đạo tâm lại lập thành!
Không chỉ vững, còn nhảy qua luôn thời kỳ Uẩn Dưỡng. Như thể câu trả lời đó thực sự phù hợp với lòng mình!
Đây là đạo lý gì?
Nghĩ nghĩ, mắt Tô Đạo Sơn mở to, trong lòng lờ mờ có suy đoán.
Dù thế giới cũ hay mới, hình như luôn có người khác người. Kể ngươi nói họ ngu, họ dại. Họ không quan tâm. Họ chỉ một lòng đi về một hướng. Dù máu me, thương tích. Dù phải trả giá bằng mạng sống.
Đột nhiên, Tô Đạo Sơn nhớ lại lúc mới xuyên việt, đối mặt phong khôi ào tới, tiếng gầm của thiếu niên.
Có sợ hãi, có phẫn nộ, nhưng nhiều hơn là không cam tâm, là ngoan cố...
"Vì trời đất lập tâm, vì sinh dân lập mệnh, vì thánh nhân đời trước nối lại học vấn đứt đoạn, vì muôn đời sau mở ra cảnh thái bình!"
Tiếng gầm thiếu niên và bốn câu thơ của Trương Tái hòa lẫn, vang vọng, chấn động.
"Sư đệ," Phàn Thái Di hỏi, "Sao vậy?"
Tô Đạo Sơn lắc đầu, đuổi hết âm thanh hỗn độn trong đầu, thẹn vì mình là thanh niên lý trí lại nghĩ mấy thứ này.
Kệ đạo tâm thế nào, dù sao đã nảy mầm rồi, còn bận tâm làm gì?
Hắn cười: "Không sao... Sư tỷ tiếp tục nói."
Phàn Thái Di nhìn hắn đầy suy nghĩ, tiếp tục giải thích.
Võ giả siêu phàm qua thời kỳ Uẩn Dưỡng, thì vào bước hai.
Đạo chủng nảy mầm, lực lượng bản nguyên trong đó hòa vào thân thể huyết mạch, triệt để cải tạo sinh mệnh chủ thể, khiến thoát thai hoán cốt.
Ví đơn giản, như cá sống dưới nước, nhưng nước vẫn là nước, cá vẫn là cá. Một khi thoát thai hoán cốt, bản chất thân thể cá không còn là protein gì gì nữa, mà hóa thành tự nhiên, hòa làm một với nước.
Nước tính chất gì, thì cá đó có tính chất đó.
Với võ giả siêu phàm, nghĩa là bản chất sinh mệnh thay đổi. Là con người hòa làm một với quy luật tự nhiên tầng đáy cấu thành thế giới này.
"Đến bước này, thể phách căn cốt ngươi khác người thường. Có thể bỏ qua giai đoạn luyện thân của võ giả thường, thẳng lên bát phẩm, hiểu chưa?" Phàn Thái Di nói, "Lúc đó, có thiên phú như vậy, giúp ngươi qua 'mặt chính thức' dễ hơn."
"Thẳng lên bát phẩm?!" Tô Đạo Sơn vừa mừng vừa mong.
Phàn Thái Di đoán trước phản ứng này. Nhưng không hiểu sao, nhìn vẻ kinh hỉ này của hắn hơi quá.
Nhưng thời gian không nhiều, Phàn Thái Di không nghĩ thêm, nói: "Thoát thai hoán cốt xong, vào bước ba. Lúc này, siêu phàm chức nghiệp có được đặc tính riêng, và lĩnh ngộ dị thuật tương ứng.
"Nhưng người khác nhau, đạo tâm khác, tâm tính khác, thiên phú tài năng khác, lĩnh ngộ dị thuật cũng không hoàn toàn giống. Dù cùng chức nghiệp cũng có khác biệt. Người đọc sách Văn đạo có ba dị thuật ban đầu: [Đọc], [Hỏi] và [Mô Phỏng]..."
Giới thiệu xong ba dị thuật, Phàn Thái Di nói: "Ba dị thuật ban đầu này đại diện ba con đường của người đọc sách. Mỗi con đường nhấn mạnh khác nhau. Dị thuật và phong cách chiến đấu tương lai cũng khác."
"Chi tiết ta không phải người đọc sách, sợ hướng dẫn sai, ngươi tự tìm hiểu. Nhưng..."
"Nhưng sao?" Tô Đạo Sơn hỏi.
"Lần này tông môn tranh đạo chủng, vốn để làm một nhiệm vụ rất quan trọng," Phàn Thái Di nói, "Không ngờ sau gần một năm, cuối cùng có đạo chủng lại xảy ra chuyện. Kế hoạch trước đảo lộn hết. Nếu có thể... ta hy vọng ngươi đi con đường thứ nhất."
"Đọc?" Tô Đạo Sơn hỏi.
"Ừm," Phàn Thái Di gật đầu, rồi lại lắc đầu, "Thôi, việc gấp, không đợi được ngươi. Ngươi cứ theo đạo tâm mình. Coi như ta chưa nói. Tóm lại, muốn đi con đường thứ nhất thì 'mặc nhi ký chi' (im lặng mà ghi nhớ). Đi con đường thứ hai thì 'tranh nhi luận chi' (tranh luận mà bàn). Đi con đường thứ ba thì 'khởi nhi hành chi' (hành động mà làm)."
"Ồ." Tô Đạo Sơn quyết định sau này lúc "đạo chủng nảy mầm", sẽ nói mình đi con đường khác. Kệ tông môn có nhiệm vụ gì, việc càng ít dính vào càng tốt.
Hắn hỏi: "Sư tỷ, ba dị thuật này chỉ có thể lĩnh ngộ một sao? Không thể đi cả ba đường?"
Phàn Thái Di cười: "Con đường siêu phàm khó lắm, một đường còn chưa chắc đi thông, huống chi ba. Nhưng theo ta biết, có số rất ít người lĩnh ngộ hai dị thuật, có cả đường minh lẫn đường ám. Loại người này rất đáng sợ."
Trong lúc nói, xe ngựa chậm lại. Người xe trước sau đông hơn, tiếng ồn nhiều hơn.
"Sau khi lĩnh ngộ dị thuật, là mở linh cảnh," Phàn Thái Di nói nhanh hơn, thần sắc nghiêm trọng, "Đây mới là điều cấm kỵ quan trọng ta muốn nói hôm nay."
