Triệu Phụ Vân đã đến Tàng Pháp lâu rất nhiều lần, nhưng vẫn chưa tìm thấy cuốn sách nào liên quan đến việc Hóa Thần.
Hắn chỉ thấy những cuốn sách về việc Đan thai hóa Anh, hơn nữa còn đọc khá nhiều, đa phần trong đó là kinh nghiệm bản thân của những người đã hóa Anh, đủ loại tâm đắc thể hội nhưng tựu trung lại vẫn là phải đạt được sự giao hòa âm dương.
Từ Trúc Cơ đến Khai Phủ, rồi đến Kết Đan.
Cương sát hợp nhất hình thành Đan thai, có một cuốn sách từng thảo luận qua, nói đây là tương đương với cơ thể mẫu thể của nữ tử, là trứng, chỉ cần rót "nguyên tinh" vào là có thể thai nghén anh nhi.
Mà "nguyên tinh" này thì tùy người mà khác nhau. Có người nói trong Đan thai vốn đã có thần trùng, chỉ đợi xuân lôi vang lên là sẽ tự tỉnh lại, thoát xác Đan thai mà hóa thành anh nhi.
Lại có người nói, nó cần một môi trường tốt như gà mẹ ấp trứng, chỉ cần là trứng tốt thì tự nhiên sẽ hóa ra hài nhi.
Có cách nói thuận theo tự nhiên, cũng có cách nói cần mượn ngoại lực. Nhưng bất kể là loại nào nhất định viên Kim Đan này phải đạt đến độ tinh khí thần viên mãn.
Kim Đan trong đan điền được kết hợp từ tinh và khí.
Đan điền là khí hải, Trúc Cơ liền sinh hoa quang còn gọi là khí hoa; mà tạng phủ được khai mở còn gọi là nơi tinh huyết hóa sinh, sau khi Khai Phủ sẽ sinh tinh hoa, cho nên kết Kim Đan là sự tương hợp của khí.
Mà muốn hóa Anh, thì phải rót thần hoa vào.
Về phần thần hoa này mang tính chất gì thì tùy người định đoạt, do chính mình quyết định.
Thần hoa nhập vào Đan thai, còn được gọi là chú thần.
Thần hoa đã nhập Đan thai, có thể thực sự thai nghén ra anh nhi hay không, không ai dám khẳng định.
Tuy nhiên, lần này Triệu Phụ Vân xem không phải là sách Đan thai chú thần mà là sách Nguyên Anh hóa Thần.
Nguyên Anh hóa Thần là một bước lột xác xa hơn.
Các phương thức lột xác bao gồm những loại sau:
Thứ nhất, thu thập đại dược giữa trời đất, nuốt vào mà dùng. Chẳng qua là, đại dược hình thành tự nhiên giữa trời đất cực kỳ hiếm, có thể ngộ nhưng không thể cầu, nên có người nghĩ đến cách khác để tạo ra đại dược. Ví dụ như hiến tế, hoặc dùng cách huyết tế để gieo một loại linh thực đặc thù nào đó, cuối cùng sau vài chục hoặc vài trăm năm linh thực sẽ kết ra một loại linh quả đặc biệt, ăn vào có thể khiến Nguyên Anh trưởng thành và lột xác.
Loại linh quả này có tên chung là Hóa Anh quả, trong đó nổi tiếng nhất và từng có người trồng được là Huyết Nhân Sâm quả, Anh Nhi hồ lô.
Thứ hai, Nguyên Anh du ngoạn thiên địa, để cảm nhận pháp tắc của trời đất, thể hội sự biến hóa của vạn vật khiến Nguyên Anh có thể lột xác. Nhưng phương thức nhận lực lượng trời đất này lột xác rất chậm chạp, trong quá trình đó còn có thể bị thiên địa đồng hóa, biến mất giữa trời đất. Vì vậy có người để Nguyên Anh xuất du, không phải du ngoạn thiên địa mà là du đãng chốn nhân gian, thần du trong từng cơ thể con người. Những người này chui vào cơ thể những người đang mang thai, kết hợp với thai nhi của người khác, cùng cảm nhận quá trình thai nghén thai nhi, từ đó sinh ra và trưởng thành.
Nhưng loại người này rất dễ gặp phải "thai trung chi mê" trong quá trình đó, cũng có nhiều kẻ sẽ nuốt chửng tinh huyết của người mẹ. Những kẻ này coi tinh huyết người phàm là bảo khố, tự ý du đãng thu thập, đã có thể gọi là tà ma. Trong đó, Trúc Mộng Đạo chính là phát triển dựa trên cơ sở này, kết hợp với việc thu thập đại dược thiên địa.
Thứ ba, Hương hỏa dựng thần, truyền giáo truyền đạo, thu nhận hương hỏa từ đó lột xác. Thời xa xưa phương pháp này được dùng rất nhiều, đủ loại thần linh, đủ loại giáo phái. Sau này Vũ Đế khai phá vùng đất này, sắc phong Xích Viêm, lại phạt sơn phá miếu, chém giết và trục xuất các loại tà thần nên phương pháp hương hỏa dựng thần trở nên hiếm thấy.
Nhưng những năm gần đây, Hoàng đế Đại Chu lập thần tượng trong miếu đường, chính là mở ra cho mọi người một con đường Hóa Thần, hơn nữa người được triều đình sắc phong cũng cần phải chịu lệnh của triều đình. Dù vậy rất nhiều yêu quỷ vẫn đổ xô vào.
Kỳ thật trong đó có rất nhiều yêu quỷ đến từ bên ngoài Đại Chu. Bởi vì pháp môn hương hỏa này không chỉ giúp Anh hóa Thần, mà còn trợ giúp cho việc Đan thai hóa Anh. Bởi vì chịu thờ cúng hương hỏa, chịu triều đình sắc phong, cũng tương đương với một phương thức chú thần. Mà hương hỏa của nhân loại mới là đậm đặc nhất, có một vùng quốc gia mở ra con đường hương hỏa dựng thần như vậy tự nhiên sẽ thu hút rất nhiều yêu quỷ từ ngoại vực đến. Hơn nữa, rất nhiều lão tổ của các thế gia ẩn mình sâu trong gia tộc không lộ diện cũng không nhịn được mà ra ngoài thụ phong.
Thứ tư, giả chết chôn cất vào địa mạch, phong ấn Nguyên Anh trong nhục thân, phong ấn nhục thân trong địa huyệt, từ đó khiến Nguyên Anh lột xác trong môi trường này. Rất nhiều cổ tu sĩ dùng pháp này để dẫn dắt một tia sinh cơ lột xác hóa Anh.
Họ tự xây cho mình một ngôi mộ trên linh huyệt, bố trí tầng tầng cấm chế và trận pháp để linh khí trong linh huyệt nuôi dưỡng bản thân. Có lẽ từ đó về sau họ sẽ không bao giờ tỉnh lại, hoặc có ngày tỉnh lại nhưng không còn là chính mình, nhưng điều này vẫn có thể xem là một phương thức tranh mệnh với trời.
Sau khi phương thức này được những người ở cảnh giới thấp biết đến, họ bắt đầu cải biên, thế là xuất hiện tình trạng tu sĩ Kim Đan mãi không thể hóa Anh cũng dùng cách này, chỉ là cực kỳ hung hiểm. Họ qua sửa đổi, lấy nhục thân làm địa huyệt, làm đất đai, nuôi dưỡng hạt giống Kim Đan với kỳ vọng hạt giống nảy mầm mới.
Rất nhiều người không thể nói rõ là hắn đã chết hay chưa, vì ngay cả khi hóa Anh rồi thì tính tình cũng đại biến như biến thành một người khác vậy.
Thứ năm, tìm cầu hướng nội. Có người nói trên thân người có một đại thiên địa, hướng vào bên trong, thông qua tu tập cảm ngộ thiên nhiên trời đất, soi rọi bản thân, khiến bản thân lột xác.
Mỗi phái có một cách riêng cho phương thức này, có muôn hình vạn trạng. Có kẻ vào hồng trần lịch luyện, có kẻ bế tử quan tĩnh tu trong núi không vướng nửa chút bụi trần. Có kẻ đi chém giết sinh tử, có kẻ kết hôn sinh con, có kẻ đi lịch kiếp. Phàm là thử những kiểu này đều là muốn một lần nữa cảm nhận đời người, trưởng thành lại từ đầu, để Nguyên Anh cùng trưởng thành lại lần nữa trong năm tháng dài đằng đẵng.
Đệ nhị Nguyên Anh của Triệu Phụ Vân đã rời khỏi núi Thiên Đô.
Đệ nhị Nguyên Anh của hắn đã là Nguyên Anh rồi, hắn muốn để đệ nhị Nguyên Anh này gia nhập vào hệ thống sắc phong miếu đường của triều đình. Đồng thời, hành tẩu thiên hạ, nhiếp thực linh vận của các linh sơn thiên hạ, làm gia tăng thực lực của đệ nhị Nguyên Anh lên, cũng là việc nên làm.
Còn bản tôn Triệu Phụ Vân thì ở đó tế luyện Linh Tê kiếm chỉ và pháp bảo.
Lần này, nơi đầu tiên hắn đến là huyện Vụ Trạch.
Đó là nơi hắn Trúc Cơ. Nhiều khi hắn đối với mọi việc và mọi người đều rất nhạt nhòa, như suối trong chảy trên đá, nhìn qua thì ướt át một mảng nhưng thực chất là tuôn chảy về phía trước. Chỉ ở đây là hắn có những người bạn từ thời Trúc Cơ, vừa là đồng môn vừa là bằng hữu, nhiều năm không gặp, không biết họ ra sao rồi.
Còn phía bản tôn của Triệu Phụ Vân thì lại thuận lợi dị thường, khối Ngọc Long Kim đó đang từ từ thấm vào trong xương cốt.
Hắn mổ xẻ da thịt ngón tay, trực tiếp luyện hóa Ngọc Long Kim này hóa thành chất lỏng nhỏ lên xương cốt. Quá trình này rất thống khổ, đương nhiên không chỉ có Ngọc Long Kim mà còn cần các loại dược liệu khác đi kèm. Trong quá trình này hắn đã thu thập đầy đủ cả rồi.
Đầu tiên hắn tế luyện hai ngón tay mỗi bên trái phải, thấy vẫn còn dư nhiều, thế là cùng nhau tế luyện cả hai bàn tay luôn. Vậy là bây giờ đôi tay của hắn đã có thể gọi là Ích Tà Hồng Ngọc Thủ rồi, chỉ là hắn mới luyện lần thứ nhất mà thôi. Dù chỉ mới là lần luyện thứ nhất này nhưng nó đã mạnh hơn nhiều so với mô tả trong "Cửu Luyện Ích Tà Thanh Ngọc Thủ".
Hắn quyết định đổi cho nó một cái tên, gọi là Bí Luyện Ích Tà Hồng Ngọc thủ, còn ghi chép lại. Về phần Linh Tê kiếm chỉ chính là công pháp của hắn, cũng được viết thành sách cùng một lượt.
