Chiều ngày thứ ba là ngày diễn ra trận chung kết cuối cùng của hội thi tranh biện.
Khi Lý Dã cùng mọi người đến nơi tổ chức trận chung kết, Tần Vĩnh Thịnh bỗng hạ giọng hỏi nhỏ: “Lý Dã, hai hôm nay cậu ngủ không ngon à? Hay là tranh thủ còn chút thời gian, chợp mắt một lát đi?”
Lý Dã ngạc nhiên nói: “Không mà! Cậu nhìn chỗ nào ra là tôi ngủ không ngon?”
Tần Vĩnh Thịnh nhìn Lý Dã một lúc rồi nói: “Thì cũng không nhìn ra rõ ràng, nhưng cứ có cảm giác… cậu hơi mệt.”
“Cậu nói toàn lời thật lòng đấy,” Lý Dã vừa bực vừa buồn cười nói: “Thử để cậu mỗi ngày tiếp mấy tốp đồng bào nhiệt tình xem. Các cậu ở trên ngủ ngon lành, còn tôi ở dưới nói chuyện tình cảm suốt ngày, không mệt mới lạ.”
Mấy ngày nay đồng bào hải ngoại đến khách sạn thăm hỏi gần như không ngừng, hơn nữa phần lớn còn gọi đúng tên Lý Dã, khiến anh giống hệt một linh vật, bị trưởng đoàn Chu kéo ra kéo vào đứng làm “biểu tượng”.
“Tôi cũng muốn mệt lắm chứ, nhưng người ta đâu có tìm tôi!” Kiều Đại Bằng bĩu môi, làm ra vẻ đáng thương: “Tôi cũng muốn được nhận sự nhiệt tình của các đồng bào kia, đặc biệt là những ông lão hiền hậu dẫn theo cô cháu gái xinh đẹp, tay còn cầm một đống quà nữa…”
“Cút đi~ Tụi bây đều thuộc họ thỏ à? Tôi có thứ tốt nào mà không chia cho các cậu đâu? Nói nữa là tôi nổi cáu đấy!”
“Ha ha ha ha~”
Mọi người cười ầm lên một trận, bầu không khí căng thẳng trước trận đấu cũng nhờ vậy mà tan đi.
Mấy ngày nay Lý Dã và mọi người quả thật nhận được không ít quà, nhưng phần lớn chỉ là trái cây, bánh kẹo, cuối cùng đều bị dạ dày của cả bọn xử lý sạch sẽ.
Còn hào phóng như Phó Quế Như thì chỉ có một trường hợp duy nhất, mọi người đều đang đoán xem rốt cuộc đối phương là nhân vật như thế nào.
Lý Dã cũng muốn biết tình hình của bà ta, chỉ tiếc là Bùi Văn Thông vẫn chưa trả lời anh, có lẽ thám tử tư cũng không phải FBI, không thể phút chốc là tra ra hết lai lịch người ta.
Khi trận chung kết bắt đầu, Lý Dã nhìn thấy Ngô Cẩm Viên ngồi dưới khán đài, bên tai lại vang lên nửa câu nói trước đây của cô.
“Thi tranh biện à, không vấn đề gì.”
Hình như thật sự không có vấn đề gì.
Hai bên tranh biện là Đại học Bắc Kinh và Đại học Trung Văn Hồng Kông. Đề tài chung kết là — Nho gia tư tưởng có thể cùng tồn tại với các nền văn hóa khác.
Thoạt nhìn đề tài này không có gì sai, bởi vì tư tưởng Nho gia ở Lý Gia Pha vốn khá thịnh hành. Hơn nữa Lý Dã nhớ theo quỹ đạo của thời không ban đầu, những kỳ tranh biện sau này quả thật từng xuất hiện các đề tài liên quan đến Nho gia và trào lưu phương Tây.
Nhưng khi Lý Dã và mọi người biết được đề tài này, lại vô cùng coi trọng, cực kỳ thận trọng.
Đặc biệt là đối với phía phản đối, họ chuẩn bị nhiều phương án ứng phó khác nhau.
Bởi vì nếu nói Nho gia không thể cùng tồn tại với các nền văn hóa khác, vậy có bị người ta xuyên tạc hay thậm chí bị kẻ có ý đồ lợi dụng hay không?
Lúc này đàm phán giữa nội địa và nước Anh còn chưa kết thúc đâu! Nếu anh nói không thể cùng tồn tại, chẳng phải có nghĩa là trắng đen phải phân rõ, gió đông nhất định phải áp đảo gió tây sao?
Cho nên Lý Dã và mọi người đã chuẩn bị sẵn: một khi bốc thăm trúng phe phản đối, thì sẽ tranh luận theo hướng “Nho gia không phải cùng tồn tại với các nền văn hóa khác, mà bản thân đã có điểm tương đồng, có thể dung hợp, bổ sung lẫn nhau”.
Nhưng khi bốc thăm xác định phe chính và phe phản đối, tình huống thú vị lại xuất hiện.
Đại học Bắc Kinh bốc trúng phe ủng hộ, còn Đại học Trung Văn Hồng Kông lại trúng phe phản đối.
Thế thì còn tranh luận kiểu gì nữa?
Hồng Kông luôn tự xưng là hình mẫu “Đông Tây hòa hợp”, vậy mà chính các anh lại nói hai loại văn hóa tư tưởng không thể cùng tồn tại?
Thế thì hay quá rồi! Các anh định loại bỏ hết mọi ý thức phương Tây, khôi phục văn hóa tổ tiên chính thống sao?
Nói đùa à, làm vậy sao thể hiện được sự khoan dung và bao dung của Đại Trung Hoa chúng ta?
Nhưng sau khi tranh biện bắt đầu, phía Đại học Trung Văn Hồng Kông lại không hề nản chí đầu hàng, mà đưa ra một “đồ hình Thái Cực âm dương”, đề xuất cách lập luận “bên này giảm thì bên kia tăng”, tích cực đối kháng với Đại học Bắc Kinh.
Nhưng bất kể thế nào, sự thật rằng tư tưởng Nho gia và các tư tưởng văn hóa khác có thể cùng tồn tại, không hề bị nghi ngờ chút nào.
Thế nhưng khi biện thủ thứ ba của phía Hồng Kông — Hà Thu Sinh — bắt đầu phần tổng kết chất vấn, hướng gió bỗng nhiên lệch hẳn.
“Nhìn lại lịch sử, bất kỳ tư tưởng văn hóa thành công nào cũng đều có tính xâm lược rất mạnh. Các cuộc Thập tự chinh của phương Tây đã diễn ra tới tám lần, nguyên nhân chính là sự va chạm giữa các tín ngưỡng tư tưởng.
Còn ở phương Đông chúng ta, trước kia từng có thời kỳ Bách gia chư tử rực rỡ — Đạo gia, Mặc gia, Pháp gia, Nông gia… mỗi nhà đều có sở trường riêng, nhưng cuối cùng lại độc tôn Nho thuật.
Thậm chí đến thời Thịnh Đường, tư tưởng Nho gia còn lan rộng cả nam lẫn bắc, áp chế, nuốt chửng các nền văn hóa khu vực khác, rồi cuối cùng tiêu hóa chúng…”
“Cho nên nếu hai loại tư tưởng cùng tồn tại, thì không phải vì bản thân tư tưởng hòa bình hay thân thiện, mà là vì sức mạnh hai bên cân bằng nên hình thành trạng thái giằng co, giống như âm dương trên đồ hình Thái Cực vậy…”
Hà Thu Sinh bỗng nhìn về phía Lý Dã rồi nói: “Ví dụ như vị biện thủ thứ ba của phe ủng hộ — một nhà văn trẻ nổi bật của thế hệ mới — trong tiểu thuyết Sóc Phong Phi Dương của mình đã miêu tả rất rõ sự mở rộng và thất bại của tư tưởng Nho gia.”
“Trong Sóc Phong Phi Dương, có ghi lại chi tiết rằng sau khi Đông Doanh thất bại trong trận Bạch Giang, tư tưởng Nho gia đã thâm nhập vào Đông Doanh, cuối cùng đưa Đông Doanh hoàn toàn vào vòng văn hóa Nho gia.”
“Nhưng trận Talas được nhắc tới trong Sóc Phong Phi Dương lại là một kết quả khác. Do Đại Đường thất bại trong trận Talas, bước tiến mở rộng về phía tây của Nho gia buộc phải dừng lại.”
Lý Dã: “…”
[Đúng là biết mình biết ta trăm trận trăm thắng. Lưỡi dao chỗ yếu nhất của mình lại bị người ta lấy làm điểm đột phá rồi sao?]
Nghe Hà Thu Sinh thao thao bất tuyệt, Lý Dã cũng thật sự bội phục sự nhanh trí và tài biện luận của đối phương.
Nếu nói tư tưởng Nho gia suýt nữa đã nghiền nát và thống nhất các nền văn hóa khác ở Đông Á, thì đúng là sự thật.
Nói rằng tư tưởng có quan hệ trực tiếp với sức mạnh, cũng rất có lý.
Nhưng cậu cứ khăng khăng nhấn mạnh tính xâm lược của Nho gia… cậu sao có thể nói như vậy chứ?
[Đây là luận điệu “Nho gia uy hiếp” hay là “Trung Hoa uy hiếp”?]
Tư tưởng Nho gia của chúng tôi chú trọng nhất là nhân ái đấy nhé. Cậu không thể chỉ chăm chăm nhìn vào chút khuyết điểm đó được. Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín — trước hết cậu học mấy thứ này đi đã, được không?
Đầu thập niên 80, nếu có người tuyên truyền “Trung Hoa uy hiếp luận” thì hầu như chẳng ai tin. Nhưng người Hồng Kông có thể sẽ tin, dù sao họ ở gần nội địa quá, còn cách nước Anh lại quá xa.
“Bây giờ mời biện thủ thứ ba của phe ủng hộ làm phần tổng kết chất vấn.”
Lý Dã đứng dậy, hơi cúi người, gật đầu chào xung quanh.
“Trước hết, tôi phải nhấn mạnh đóng góp của tư tưởng Nho gia đối với nền văn minh và khoa học kỹ thuật thế giới…”
“Theo Niên biểu những sự kiện lớn của khoa học tự nhiên thế giới ghi chép, trước thế kỷ XVI, trong khoảng 300 phát minh khoa học kỹ thuật quan trọng có ảnh hưởng đến đời sống nhân loại, có tới 175 phát minh là do người Trung Hoa sáng tạo.”
“Chính những phát minh và khám phá lớn này đã khiến nông nghiệp, dệt may, luyện kim và thủ công nghiệp của Trung Hoa trong thời gian dài luôn đứng ở trình độ tiên tiến của thế giới.”
“Hơn nữa, Nho gia cũng để lại một loạt tác phẩm khoa học nổi tiếng thế giới như Khảo Công Ký, Thiên Công Khai Vật…”
Lý Dã nói không nhanh, nhưng từng chữ đều rõ ràng và đầy sức nặng.
Sau khi nói xong về những đóng góp của Nho gia, anh tiếp tục:
“Ngoài ra, luận điểm mà biện thủ thứ ba của phe phản đối vừa nêu ra, dựa vào tiểu thuyết của tôi, là hoàn toàn sai lầm.”
“Việc tư tưởng Nho gia có thể bén rễ khắp nơi không phải là xâm lược, mà chính vì nó tiên tiến.”
“Dù là Đông Doanh hay bán đảo phía bắc, trong thời gian rất dài đều liên tục cử sứ giả sang triều Đường, học tập tư tưởng và kỹ thuật tiên tiến của Trung Hoa rồi mang về quê hương.”
“Tư tưởng Nho gia trong phạm vi rộng lớn đã rõ rệt nâng cao lực lượng sản xuất — đây là sự thật lịch sử được ghi chép bằng nhiều văn tự.”
“Hơn nữa những hành vi xuất khẩu văn hóa, xuất khẩu kỹ thuật ấy về cơ bản đều là vô điều kiện. Trung Hoa từ trước tới nay chưa từng vì những kỹ thuật truyền ra ngoài mà thu bất kỳ khoản phí nào hay đòi hỏi bất kỳ cái giá nào.”
“Cho nên tư tưởng Nho gia không phải là xâm lược, mà là hấp dẫn.”
Lý Dã dừng lại vài giây, bình tĩnh đến cực điểm nói:
“Các nền văn minh tư tưởng khác ra sao chúng tôi không thể xác định. Nhưng tư tưởng Nho gia là hòa bình, là tràn đầy thiện ý, là có thể và cũng sẵn sàng tiếp nhận những tư tưởng văn hóa ưu tú khác.”
“…”
Sau khi Lý Dã phát biểu xong, anh ngồi xuống được hai giây thì tiếng vỗ tay xung quanh mới vang lên, rồi càng lúc càng rộn ràng, kéo dài không dứt.
Lời phát biểu của Lý Dã ôn hòa, điềm đạm, dường như không có sức căng cảm xúc quá mạnh, nhưng từ đầu đến cuối luôn nhấn mạnh một điểm — các anh đều là tự nguyện tin theo tư tưởng Nho gia, hơn nữa còn thu được lợi ích.
Trong phần tranh biện tự do sau đó, phía Đại học Trung Văn Hồng Kông tỏ ra càng lúc càng quyết liệt, liên tiếp đưa ra mấy ví dụ về những nền văn minh khu vực từng biến mất trong lịch sử Trung Hoa, nhằm chứng minh Nho gia có tính bài xích rất mạnh.
Nhưng đội tranh biện Đại học Bắc Kinh lại đổi sang một phong cách khác.
Họ chỉ điềm nhiên nói: “Đó là sự tiến bộ của thời đại. Sự biến mất của chúng là vì bản thân tồn tại khuyết điểm.”
“Nếu chúng đủ ưu tú, đủ tiên tiến, nhất định sẽ cùng tồn tại với Nho gia cho tới ngày nay.”
Mà phía Bắc Kinh càng bình thản bao nhiêu, thì phía Hồng Kông tấn công càng dữ dội bấy nhiêu. Hai bên qua lại liên tục, vô cùng đặc sắc.
Nhưng điều mà hai đội tranh biện đang ở trong cuộc không biết là, những người xung quanh đều cảm thấy khí thế vương giả của Đại học Bắc Kinh ngày càng mạnh, dường như không thể lay chuyển.
Các biện thủ của Hồng Kông càng có ý chí tiến thủ, càng muốn thắng, thì càng không thể lay chuyển phong cách Nho gia điềm đạm, sâu lắng như nước của Bắc Kinh.
Chuyện như vậy trong lịch sử Trung Hoa có quá nhiều.
Ngươi càng nóng nảy, ta càng khiêm hòa. Ta đã khiêm hòa như vậy rồi, sao ngươi còn nói ta là kẻ xấu? Sao còn nói ta không cho ngươi đường sống?
Ngược lại, khi ngươi cũng trở nên bình tĩnh, ung dung tao nhã, thì vị nho sinh phong lưu mới buộc phải đặt sách xuống, từ dưới chiếc trường bào sạch sẽ chỉnh tề kéo ra một thanh đại đao dài mấy mét.
“Ngươi chịu khó một chút nhé! Đao của ta rất nhanh, sẽ không đau đâu. Chém xong rồi… ngươi sẽ trở thành người của mình.”
Tư tưởng Nho gia có thể lan tỏa khắp vùng đất rộng hai vạn dặm nam bắc như vậy, sao có thể chỉ là một vị quân tử nho nhã được chứ?
