Đợi Điểu cũng không rõ ràng những biến hóa này, vị trí của hắn cách đạo kỳ Toàn Chân có chút xa, không giống như tại đảo giữa hồ nơi cao có thể quan sát toàn cục.
Hơn nữa, tâm tư hắn lúc này cũng không đặt trên những lá cờ khác. Hắn chỉ có một thân một mình, không thể hóa thân thành đấng cứu thế, vì vậy, làm tốt những việc trong khả năng của mình là được.
Hắn đang nhìn một con ong trong tay, một con ong eo nhỏ.
Hắn lại lấy ra những con ong thi đã thu thập được tại Túc Đồi trong bảo hồ lô, đem hai loại so sánh, xác định tuy có chút khác biệt nhỏ, nhưng huyết mạch chủng loại đồng nguyên là điều chắc chắn.
Đây chính là nguyên nhân cuối cùng hắn buông tha Đổng Phương Phỉ. Thực ra khi hắn vung ra một kiếm kia, nếu muốn lấy mạng người phụ nữ đó thì mười phần chắc chín, sở dĩ không làm vậy, chính là muốn biết nơi ở của đám ong eo nhỏ này.
Nữ tử này không phải tu sĩ Ngô Môn, mà là đến từ Đạo Môn Đông Nam, tồn tại khả năng giao dịch.
Chính thứ này, trong quá trình tu luyện nếu xuất hiện sai lầm, đối với việc nuôi dưỡng sinh vật thường là như vậy, ngươi không cách nào hoàn toàn kiểm soát được hoa văn trên mỗi con của chúng.
Ngồi xếp bằng điều tức, thực ra trận chiến này hắn tiêu hao không lớn, bởi vì ong eo nhỏ sẽ không cắn hắn, hắn biết cách đối phó với những tiểu tử kinh hoàng này.
Là người thủ kỳ, hắn không thể rời xa lá cờ quá xa, cũng không thể tiếp xúc với đồng môn; thậm chí không thể thực hiện bất kỳ sự bố trí nào trước khi chiến đấu trong khu vực này, ví dụ như đào hố đặt bẫy, chặn đường hại người, vân vân.
Hắn cũng không cần làm những hành động hạ lưu đó, cơ hội thực chiến rất khó có được, hắn còn muốn tận hưởng thêm một chút.
Lúc hắn xuất phát, chín đệ tử còn lại của Ngô Môn vẫn đang nhàn rỗi. Hắn đã loại bỏ một Đổng Phương Phỉ, những vị trí đạo kỳ khác cũng sẽ có chiến đấu, như vậy hắn có thể sẽ còn trải qua nhiều nhất ba, bốn trận chiến nữa, đây là đã tính đến tình huống hắn có thể bị cố ý nhắm vào.
Trong hai trận chiến đã qua, hắn cảm thấy trận đầu là nguy hiểm nhất. Ngụy Quỳ Dương rất mạnh, hắn thắng nhờ xuất kỳ bất ý; đối với chiến đấu, lý niệm của hắn là không hứng thú chờ đối thủ hoàn toàn thi triển hết chiêu thức rồi mới ra tay, đó là sự không tôn trọng đối với sinh mệnh của chính mình.
Người nào cũng có hậu thủ át chủ bài, thiên kỳ bách quái, mỗi lần đều đi trải nghiệm sự kích thích như vậy chính là muốn chết, một ngày nào đó ngươi sẽ chết vì sự tò mò của chính mình. Vì vậy, sách lược của hắn chính là tận lực áp chế, kết thúc chiến đấu trước khi đối thủ chưa kịp phát huy hết thực lực.
Đổng Phương Phỉ là một ngoại lệ, bởi vì át chủ bài của nàng cũng là át chủ bài của hắn, đó là một sự trùng hợp, sẽ không có lần thứ hai.
Làm sao để vượt qua một canh giờ này? Hắn lựa chọn mài kiếm.
Sở dĩ có thể thuận lợi giết chết Ngụy Quỳ Dương, cũng là bởi vì trình độ kiếm thức của hắn vượt xa nhận thức của Pháp Tu đối với Kiếm Tu. Dưới tình huống bình thường, một Kiếm Tu đã sinh ra kiếm thức, sau khi phóng ra kiếm khí, chỉ có thể thay đổi phương vị không quá ba tấc, đây là thường thức.
Sự ứng đối của Ngụy Quỳ Dương cũng dựa trên thường thức đó, còn cố ý né tránh thêm một thước khoảng cách; nhưng hắn không ngờ tới Đợi Điểu và Cô Kiếm của hắn thông qua phương thức đặc thù của hồn cảnh đã sinh ra sự ứng hòa rất mạnh, đây chính là át chủ bài của hắn.
Trong lúc chờ đợi, đồng đội thứ ba của đạo nhân vượt hồ mà đến, tay áo bồng bềnh, phong thái Chân Tu của Đạo Môn được nắm giữ mười phần. Đáng tiếc, hạng mục này trong chiến đấu không thể cộng điểm.
Đợi Điểu đứng dậy, chậm rãi rút Cô Kiếm, hắn thầm nghĩ, hôm nay muốn để Cô Kiếm được phóng túng một phen.
... Trên đảo giữa hồ, các thế lực trầm mặc vô ngôn, toàn bộ luận đạo hội càng ngày càng quỷ dị, đã hoàn toàn vượt ra khỏi tiết tấu bình thường.
Ngay từ đầu, Tây Nam luận đạo đã triển khai trong sự khó bề phân biệt, luôn có những bất ngờ xảy ra, khiến mọi người không ngừng điều chỉnh mong muốn của mình trong sự phỏng đoán.
Cao Xướng, Tân Dã hai phái Phật Môn, thêm vào việc Thái Hạo Môn án binh bất động, là biến số thứ nhất, bên chịu thiệt là Ma Môn.
Đệ tử chân truyền Ngô Môn tầng tầng lớp lớp, cấu kết với thực lực cường đại của Đạo Môn Đông Nam, là biến số thứ hai, bên chịu thiệt vẫn là Ma Môn.
Thái Hạo Môn đột nhiên tấn công đạo kỳ Toàn Chân, đây là biến số thứ ba mà không ai ngờ tới, bên chịu thiệt là Ngô Môn và Toàn Chân, thế cục bắt đầu trở nên thú vị.
Cao thủ Toàn Chân ẩn mình cuối cùng tập kích thành công đạo kỳ An Cùng, và liên tiếp thắng năm trận, đây là biến số thứ tư, kẻ không may là Ngô Môn.
Hướng gió đã có chút thay đổi, thắng bại cuối cùng vẫn chưa rõ ràng, nhưng việc Ngô Môn phải nhận lấy sự chống trả là điều chắc chắn; căn cơ của Toàn Chân giáo không hề thể hiện sự nghiền ép của khôi thủ Ma Môn, việc lật ngược thế cờ cuối cùng hoàn toàn dựa vào lực lượng bộc phát của mỗi đệ tử.
Không ai biết Toàn Chân giáo còn ẩn giấu bao nhiêu đệ tử như vậy. Nếu chỉ là một người này thì mọi người còn có thể chấp nhận, nếu có cả một nhóm đệ tử như vậy, mỗi cảnh giới đều có loại hạt nhân sức mạnh tương tự, thì tương lai khi thế lực trên đại lục tẩy bài, Toàn Chân giáo chắc chắn sẽ độc lĩnh phong tao.
Trong giới tu hành, càng lên cao, cá nhân lực lượng càng quan trọng.
Sự tranh đoạt xảy ra tại đạo kỳ An Cùng đã dẫn động tâm can của tất cả mọi người, không phải nói đệ tử Toàn Chân này nghịch thiên đến mức khiến người ta sợ hãi, ngươi dù thắng một trăm trận thì có ý nghĩa gì? Không thông huyền cuối cùng vẫn là lâu kiến.
Những trận chiến cấp thấp như vậy, vốn không cần quá để tâm, thứ mà các đại tu sĩ ở đây quan tâm là những điều ở tầng sâu hơn.
Phía tây đảo giữa hồ, bên cạnh lầu các, bảy mươi tên hòa thượng ngồi nghiêm chỉnh, nhắm mắt tụng niệm, phảng phất như tất cả những gì xảy ra bên ngoài đều không liên quan gì đến họ; không phải họ thật sự đã nhìn thấu thế cục, mà là thấy không làm được gì, chi bằng cứ niệm kinh.
Năm người Bì Cầu tăng ngồi thành vòng tròn trong lầu các, bầu không khí có chút kìm nén, bởi vì thế cục không nằm trong dự liệu của bọn họ.
Hòa thượng Viên Giác sầu mi khổ kiểm: “Tình huống tổ chức hy vọng nhất nhìn thấy, là Ngô Môn đại hoạch toàn thắng, toàn diện áp chế Ma Môn, sau đó tổ chức có thể tại thời cơ thích hợp xuất thủ tương trợ, thế nào cũng không thể để Ngô Môn thật sự muốn làm gì thì làm tại khu vực Tây Nam.
Hoặc là Ma Môn chiếm thượng phong, tổ chức ra mặt đàn áp ma diễm, duy trì sự cân bằng yếu ớt như hiện tại ở Tây Nam.
Tệ nhất chính là loại tình huống hiện nay, hai bên ngang hàng, Ngô Môn chiếm ưu thế hơn một chút, Ma Môn lại vững như bàn thạch ở những địa điểm mấu chốt, điều này khiến sự tồn tại của Phật Môn chúng ta cũng trở nên không quan trọng.”
Tăng nhân Không Kiến cũng lắc đầu: “Thái Hạo Môn quá mức làm càn, lại nhúng tay vào trong tình huống chúng ta không hề hay biết, còn chọn đúng đạo kỳ Toàn Chân, vừa nịnh bợ Ngô Môn, vừa lấy lòng Toàn Chân, bản sự bắt cá hai tay này thật sự cao minh.”
Tăng nhân Không Văn tiếp lời: “Thuận tiện còn đạp tổ chức chúng ta một cước, bây giờ Thập Tam quốc tham gia Tây Nam luận đạo, chỉ có hai mạch Phật Môn chúng ta là đến cho có lệ.”
Viên Tính giống như trong lòng hơi động: “Tại sao tổ chức không thể cùng Thái Hạo Môn gia nhập vào? Thái Hạo Môn có thể chiếm đạo kỳ Toàn Chân, chúng ta cũng có thể chọn một kỳ để chứng minh thái độ của Phật Môn mà!”
Mọi người nghe xong hai mắt tỏa sáng, đó là một chủ ý không tồi.
Hòa thượng Viên Giác trầm ngâm hồi lâu: “Chiếm đạo kỳ Ngô Môn sẽ phá hỏng ước định giữa chúng ta; chiếm đạo kỳ Toàn Chân sẽ trực tiếp đối đầu với Thái Hạo Môn, tuy tổ chức không sợ, nhưng hoàn toàn không có ý nghĩa;
Chiếm đạo kỳ Tứ Ma Môn, người ta sẽ nói tổ chức chúng ta giậu đổ bìm leo, Ma Môn cũng chưa chắc đã cảm kích; xem ra chỉ còn lại đạo kỳ của một gia tộc là có thể cầm?”
Không Kiến vỗ tay cười: “Chính là, nếu chiếm đạo kỳ An Cùng, hiệu quả so với chiếm đạo kỳ Toàn Chân có gì khác biệt đâu?
Ngô Môn sẽ cảm tạ tổ chức, bởi vì bọn họ không cần phải đâm lao phải theo lao, rõ ràng chiến không nổi mà vẫn phải cố gắng chống đỡ.
Toàn Chân sẽ cảm tạ tổ chức, bởi vì chúng ta cho họ một cái thang có thể diện nhất.
Điều này cùng với việc Thái Hạo lấy đạo kỳ Toàn Chân có dị khúc đồng công chi diệu a.”
