【 thanh tịnh Phật lão 】 thành hình, hưng phấn nhất chính là rất nhiều võ tăng cùng một ít văn chức tăng nhân.
Nhắc tới, cũng là Di La mang đến cửu phẩm vị cách hệ thống vấn đề, nguyên bản vô luận là bị long chi đất, hay là còn lại nhiều vòm trời trong tương tự với võ tăng loại này chuyên nghiệp, đối với tâm linh đều có cực kỳ yêu cầu nghiêm khắc.
Ý chí lực người bình thường căn bản không thể nào ở võ tăng trên đường đi xa, có thể ở võ tăng trên đường đi xa, tất nhiên không phải bình thường tồn tại.
Kiên định ý chí, các loại giới luật, để cho truyền kỳ vị cách võ tăng có vượt qua thường nhân sức chiến đấu, bộ phận tuổi lớn một chút, cầm giới thời gian lâu dài cao cấp truyền kỳ võ tăng, thậm chí có thể đè ép một ít bình thường bán thần đánh.
Nhưng theo Di La mang đến cửu phẩm vị cách, đặc biệt là theo 【 thanh tịnh tự nhiên cảm giác vương như tới 】, 【 thế âm bồ tát ma quát tát 】 hai cái này Giống như là nhược đẳng thần lực đang tam phẩm tên, cùng với 【 Đấu Chiến Thắng Phật Tôn Ngộ Không 】 cùng 【 cây đàn hương công đức Phật Đường Tam Tàng 】 hai cái này Giống như là yếu ớt thần lực Tòng Tam Phẩm tên truyền bá, rất nhiều võ tăng cũng là bắt đầu hướng thần linh mục sư chuyển hóa.
Trọng yếu nhất chính là, Di La mang đến cửu phẩm vị cách hệ thống bên trong là có một bộ đầy đủ, mấy cái chi mạch phật đạo truyền thừa hệ thống, ý vị này tuyệt đại đa số võ tăng trước tiên có thể kiêm chức phật đạo series tên, để cho phật đạo tên kéo theo tự thân chuyên nghiệp năng lực, đợi đến hậu kỳ tự thân vẫn vậy không cách nào giác ngộ, liền có thể nếm thử trực tiếp chuyển hóa chủ yếu chuyên nghiệp, lấy cửu phẩm vị cách hệ thống làm trụ cột, phối hợp võ tăng chuyên nghiệp tu hành.
Cuối cùng mặc dù thành tựu truyền kỳ vẫn vậy không nhiều, nhưng bây giờ võ tăng một mạch nội bộ cao cấp chức nghiệp giả số lượng thấp nhất tăng trưởng mấy chục lần.
Khổng lồ số lượng, để cho nguyên bản dựa vào các nơi truyền thừa, thành lập miếu thờ, thậm chí sư chọn đồ võ tăng truyền thừa hệ thống xuất hiện biến hóa long trời lở đất, sinh hoạt cùng địa vị cũng là có bay vọt thức gia tăng.
Kết quả sau cùng chính là, rất nhiều võ tăng bắt đầu không bị khống chế hướng tương tự với mục sư chức nghiệp giả chuyển hóa, đối với bọn họ mà nói, khổ tu phật pháp chẳng bằng lễ bái Phật đà cùng bồ tát kim thân.
Vì vậy, đối mặt như vậy to lớn Phật đà hiển thánh cảnh tượng, những thứ này tăng nhân tự nhiên cao hứng.
Chẳng qua là ra tuyệt đại đa số võ tăng cùng tăng nhân dự liệu chính là, bị bọn họ gửi gắm kỳ vọng dị tượng cũng không có mang đến đủ chỗ tốt, ngược lại là đem rất nhiều võ tăng mang hướng hủy diệt.
Một Phương Thiên Vũ trong, đại tuyết sơn hạ, mấy hộ nhân gia đang nhóm lửa nấu trà, đây là trên vùng đất này truyền thống, phụ nữ mỗi ngày sáng sớm vẩy trà kính thần, nam tử thì làm ra mục làm chuẩn bị, làm điểm tâm chuẩn bị xong sau, người một nhà sẽ ở trong lều hướng bơ trà, chung tiến bữa ăn sáng.
Một người trung niên người chăn nuôi uống mấy ngụm lớn bơ trà, lau miệng, mặc vào thật dày quần áo, nhặt lên da trâu roi, vén rèm lên đi ra lều bạt.
Nam tử dõi mắt chung quanh, xem phương xa trắng noãn tuyết sơn, thật giống như nằm ngang ở trên mặt đất thần nữ, ánh sáng mặt trời chiếu ở trong núi tuyết bên trên, giống như là vì đó gấu váy dính vào một mảnh kim hồng chói lọi, càng lộ vẻ cao quý ung dung.
Đồng thời, trong bầu trời vang lên như có như không phạm âm, nam tử lập tức quỳ dưới đất, hướng về phía tuyết sơn cầu nguyện.
Trên vùng đất này vốn cũng có tín ngưỡng của mình cùng thần linh, là tương tự với bị long chi đất lúc đầu tinh phách thần hệ, nhưng theo bị long chi đất văn hóa truyền bá đến chỗ này, đặc biệt là võ tăng cùng bộ phận phật đạo kinh điển ở chỗ này cắm rễ sau, nguyên bản toàn bộ tế tự phương thức đều là biến thành đối với Phật tế bái.
Người chăn nuôi cũng không rõ ràng lắm thần linh cùng Phật phân biệt, chỉ biết là thờ phượng Phật có thể làm cho tương lai sống tốt, mà hắn hi vọng bản thân cùng người nhà cũng có thể sống tốt.
Như vậy tâm nguyện, ở cảm giác được phạm âm thời điểm, dĩ nhiên là quỳ trên mặt đất.
Giống vậy, phụ cận thấy được tương tự, cảm giác được cảnh tượng tương tự đám người, cũng là phi thường mừng rỡ, bọn họ buông tha cho hôm nay lao động, cho là đây là Phật tổ ban ơn, vì vậy giết dê mổ trâu, cử hành một trận ăn mừng buổi lễ, mọi người đại xướng nhảy vọt, ca múa tưng bừng, mỡ bò cây nến chiếu sáng sáng một vùng tăm tối, mà ở trong lòng bọn họ yếu ớt Phật quang cũng là bởi vì này càng thêm chói mắt.
Hoảng hốt giữa, bọn họ tựa hồ thấy được một phương thanh tịnh phật thổ, bọn họ cảm nhận được yên lặng, hiểu rõ bộ phận Phật môn đạo lý, thậm chí còn có hai vị nam tử cùng ba vị nữ tử cảm giác được cửu phẩm vị cách hệ thống, hiểu rõ chút kim cương, thiên nữ chi diệu, phân biệt lấy được một cái cửu phẩm tên.
Vậy mà hoan lạc cuối cùng cũng có tan cuộc lúc, hạnh phúc rất nhiều lúc cũng có thể là trui luyện bắt đầu.
【 thanh tịnh Phật lão 】 dị tượng mang đến biến hóa, để cho các vòm trời Phật môn thế lực cũng phi thường chú ý, thống soái mảnh này đại tuyết sơn võ tăng vì tốt hơn lấy được 【 thanh tịnh Phật lão 】 ân trạch, tìm kiếm khắp nơi, thấy dân chúng không phải đòi hỏi cung phụng, chính là yêu cầu người chăn nuôi trở thành minh phi hoặc là người hầu.
Thế nhưng chút cảm giác được tịnh thổ Phật quốc, hiểu ra bộ phận phật lý người, làm sao lại nguyện ý bị nhân ngư thịt, so với hư ảo tương lai, bọn họ càng thêm hướng tới bản thân thấy được tịnh thổ, thấy được phật pháp truyền thụ có khả năng.
Vì vậy, hai bên lên xung đột, mà nương theo lấy xung đột hưng khởi, từng đạo hồng quang ở đại tuyết sơn hạ hiện lên.
Ở vào Phỉ Thúy cung điện trong 【 thái thượng đạo đức chấp phù tiên ông 】 cầm trong tay quạt ba tiêu, nhẹ nhàng quơ múa, đồng dạng là thiện ác song xà lực lượng ở bên người của hắn du động, chẳng qua là so với 【 thanh tịnh Phật lão 】 thiện ác tâm niệm, 【 thái thượng đạo đức chấp phù tiên ông 】 diễn sinh ra tới nhiều hơn là lưỡng nghi thái cực chi diệu.
Hắn thấp giọng nói: "Đối với như thế nhân đạo, súc sanh đạo, thiên nhân đạo hỗn hào chi ác đất, ngươi vậy mà mặc cho bọn họ tồn tại? Xem ra ngươi gần đây bế quan là nhiều một chút, liền chúng sinh cũng chẳng phải quan tâm. Thần đạo tu vi đã ảnh hưởng bản tính của ngươi, ngươi thần tính đã vượt qua giới hạn, nhân tính bị áp chế."
Đối với vị này từ thái thượng chấp phù tướng thăng hoa mà tới Tòng Nhị Phẩm tên, Di La cũng không có phản bác.
Kia Phương Thiên Vũ trong, đại tuyết sơn hạ Lục Đạo bảo luân chuyển động, diễn dịch Lục Đạo chúng sinh, thiên đạo Phật quang chuyển động, phúc đức vô biên, nhân đạo nguyện lực lắng đọng, lại có hồng quang lưu chuyển, liên lạc với đấu chiến như cuồng a tu la đạo, dẫn dắt khóc thét không dứt địa ngục đạo, áp chế yêu hành ngầm tứ ngạ quỷ đạo, cuối cùng lại cùng súc sanh đạo đan vào một chỗ.
Di La ánh mắt bình thản, vô tư vô dục, trong vắt thật giống như bầu trời, không thấy được bất kỳ nhân từ sắc thái, hắn thấp giọng nói: "Này Phương Thiên Vũ vốn thuộc về văn minh lúc đầu, trật tự còn không quá hoàn thiện, bổn thổ nguyên thủy shaman tông giáo cùng phật đạo kết hợp, tạo thành mới hệ thống cũng là bình thường, cho nên ta mặc cho phật đạo phát triển, làm quá độ mà thôi, bây giờ Phật quang chỉ dẫn, chính là dẫn dắt văn minh đi về phía kế tiếp giai đoạn thời khắc."
"Quả thật như vậy?"
【 thái thượng đạo đức chấp phù tiên ông 】 câu hỏi để cho Di La trầm mặc lại, đúng như ban đầu thái thượng chấp phù cảm giác lẫn nhau biết đến vị kia cổ xưa, thần thánh, chí cao vô thượng tồn tại bộ phận khí tức, có thể độc lập tồn tại vậy, từ thái thượng chấp phù tướng thăng hoa đi ra 【 thái thượng đạo đức chấp phù tiên ông 】 giống vậy có gần như hoàn toàn độc lập tự chủ tính, ngưng tụ thành hình, tấn thăng hiển hóa đều là vô thanh vô tức.
Đối với Di La mà nói, vị này tiên ông khái niệm tương tự với bản thân diễn sinh, hắn có bản thân đặc biệt linh tính, Di La không cách nào tự quyết kết nối vào tình cảm cùng trí nhớ, không thể coi là là hóa thân, gương mặt cùng phân thần.
Đơn cử đơn giản ví dụ, nếu như Di La bị một ít có thể truy tố nhân quả thủ đoạn tru diệt, như vậy hắn hiện hữu hóa thân nhào bột mì tương tồn sống có khả năng sẽ không quá cao, nhưng tiên ông làm có đầy đủ linh tính tồn tại, nhưng có thể không chịu ảnh hưởng chút nào địa sống tiếp.
Nhưng muốn nói tiên ông không thuộc về Di La, như vậy phải không vậy, phàm là tiên ông bị người tru diệt, tiên ông trí nhớ cùng lực lượng cũng sẽ trở lại Di La bên này, hơn nữa Di La có thể ở trong thời gian rất ngắn đem lần nữa phân ra, vấn đề duy nhất là, mới ra đời tiên ông cùng với quá khứ tiên ông không còn là một cái tiên ông, thậm chí hai người linh tính cũng sẽ có rất nhỏ phân biệt.
Căn cứ 【 thái thượng đạo đức chấp phù tiên ông 】 sự miêu tả của mình: "Ta là ngươi, nhưng ngươi không phải ta, ngươi nhất định phải cấp ta một cái định nghĩa, ta liền tương tự với ngày mốt hết thảy sinh linh linh tính cùng thái thượng đạo tổ quan hệ giữa vậy, ngươi tu ngươi, ta tu ta, ta nếu là thành, là được độc lập bên ngoài, mà ngươi cũng có thể được ta đắc đạo trước toàn bộ cảm ngộ, ta nếu là không thành, hết thảy linh tính cũng sẽ trở về ngươi, làm ngươi có thể tham khảo thất bại án lệ."
Vì vậy, vị này tiên ông là thập đại pháp tướng mặt bên trong đối Di La nhất ngang tàng một vị, hắn thấy Di La thái độ, vừa tức vừa buồn bực, thấp giọng mắng: "Ngươi ở nơi này là mặc cho này tự do phát triển, rõ ràng là mong muốn mượn cơ hội này hiểu ra ngũ đức chi diệu đi. Ta lúc trước còn tưởng rằng ngươi chẳng qua là thần tính hơi cường thịnh, chưa từng nghĩ ngươi đã bắt đầu chạy mất nhân tính, chẳng qua là ngươi còn hơi cất giữ một chút sơ tâm, nhớ che chở những sinh linh kia linh tính, để cho trong đó hồn linh tự đi luân chuyển, hành thiện người đạt được tốt kiếp sau, làm ác người kiếp sau bị quả báo, từ một loại nào đó góc độ mà nói cũng coi như được là thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo, khế hợp ngươi truyền bá phật pháp. . ."
Nói 【 thái thượng đạo đức chấp phù tiên ông 】 cũng mong muốn phẩy tay áo bỏ đi.
Di La há miệng, cuối cùng không có nói ra, đúng như 【 thái thượng đạo đức chấp phù tiên ông 】 nói, đối với này Phương Thiên Vũ Di La cũng không phải là không rõ ràng lắm, nhưng hắn cũng xác thực mong muốn mượn cơ hội này hoàn thiện một cái ngũ đức chi đạo.
Di La trong miệng ngũ đức chỉ thay chính là đạo đức, phúc đức, âm đức, công đức cùng thánh đức.
Trong đó đạo đức chi đạo Di La đã bước đầu nắm giữ, này bản chất là trí tuệ, là linh tính, là giáo hóa, là biến số.
Mà phúc đức là cái gì?
Theo Di La, phúc đức nên là khí số ngưng tụ sản vật, là cá thể ở thế giới nội bộ chiếm so, là vị cách, là thần cách.
Điểm này là Di La xây dựng ba nguyên hệ thống cùng ba mới hệ thống hướng ra phía ngoài khuếch trương sau phát hiện, hắn phát hiện ở cố định trật tự dưới, vốn nên vô hình khí số sẽ bản năng hướng một ít trọng yếu cá thể dời đi, ngay từ đầu hắn cũng không có để ý, nhưng theo ngũ đức chi đạo từ từ hiển hóa, hắn phát hiện đây chính là phúc đức ở nhân đạo trong cụ hiện.
Ngươi chiếm hữu đối ứng vị cách, có đầy đủ khí số, tự nhiên phúc phận liên tục, vô bệnh vô tai.
Mà đối với thiên địa mà nói, phúc đức cụ hiện chính là ở bản nguyên bên trên chiếm so, cũng chính là thần linh vị cách, một điểm này theo Di La bảo quyển chi trung nhị tên vật phẩm chữ thành hình, Di La nắm giữ phúc đức khí tăng lên, liền có điều thể hiện.
Mà cái này cũng đúng lúc khế hợp Phật môn đối với phúc đức giải thích, phúc đức có để lọt, sẽ để lọt đến trong tam giới, cùng bộ phận thần linh không muốn thực hiện chức trách, sẽ từ từ mất đi bản nguyên chiếm so, bị cái khác thần linh thay thế.
Nhưng tương đối, chỉ cần phúc đức còn tồn tại, vị cách còn ổn định, như vậy tự nhiên không có cái gọi là sát phạt tới người có thể. Giống vậy, nhưng hết thảy trật tự đi về phía chung mạt, không còn giàu có nguyên bản năng lực sau, phúc đức tự nhiên cũng liền mất đi hơn phân nửa ảo diệu, khó có thể duy trì tự thân an ổn.
Di La ở đại tuyết sơn vòm trời trong, khoanh vòng phạm vi, để cho thiện ác sinh linh ở trong đó luân chuyển, thay đổi vị trí của bọn họ, từ một loại nào đó góc độ đi lên nói chính là đang suy tính phúc đức biến hóa.
Âm đức là sinh mệnh sinh sôi cùng tin tức truyền lại, điểm này là Di La ở đại tuyết sơn vòm trời trong quan sát phúc đức trong lúc trong lúc vô tình thu tập được tin tức.
Bình thường bên trên, âm đức sẽ cùng tổ tiên cùng âm thế liên hệ với nhau, cái gọi là tổ tông âm đức che chở.
Vì vậy, âm đức ở nhân đạo trong hệ thống, chính là sinh mạng truyền thừa cùng cá thể căn tính vững chắc, loại này truyền thừa cùng truyền lại có thể là tổ tiên cho, cũng có thể là kiếp trước cho, quan hệ đặc thù, giao cho âm đức ở thế giới bên trong đặc thù địa vị.
Nói đến đơn giản một chút, ở thiên địa mà nói, âm đức hiển hóa chỉ sợ là tin tức bên trên biến hóa, tượng trưng cho thế giới mỗi thời mỗi khắc về phía trước đổi thay, cùng với kéo dài, đồng thời cũng là tượng trưng cho đi qua lực lượng hối tổng, từ góc độ này đi lên nói, cầm giữ âm đức, chính là cầm giữ thế giới biến hóa cùng tương lai có thể, vì vậy âm đức gia thân, mặc cho thiên địa kiếp số như thế nào biến hóa, đều có một chút hi vọng sống.
Nhưng tương đối địa, nếu như thiên địa hủy diệt, âm đức tự nhiên cũng vô lực che chở.
Công đức càng là đơn giản, làm ngày xưa tiên đạo tu sĩ, cũng là chấp chưởng mấy cái thiên địa thiên đế, Di La rất rõ ràng, công đức thật ra là một loại thúc đẩy vạn vật về phía trước động lực, loại này động lực có thể là nguồn gốc từ tự thân, cũng có thể là nhằm vào thiên địa, cũng có thể là đối với nào đó đạo lý, thậm chí nặng hơn khái niệm trọng hợp cũng có thể.
Vì vậy, công đức năng lực gần như toàn năng, bởi vì này bản chất chính là một cỗ thúc đẩy vạn tượng động lực, tự nhiên có thể căn cứ cá thể ý tưởng, thúc đẩy hết thảy sự vật hướng hắn mong muốn phương hướng tiến lên.
Vì vậy ở lực lượng giống nhau, vị cách giống nhau dưới tình huống, công đức nhất là không sợ một ít sụp đổ, hủy diệt thủ đoạn, bởi vì công đức có thể kéo dài, cơ cấu lại, thúc đẩy mới tương lai xuất hiện.
Nhưng công đức cũng sợ nhất trực tiếp sát phạt va chạm, dù sao công đức chẳng qua là thúc đẩy vạn tượng động lực, đang đối mặt cứng đối cứng thời điểm, có thể tạo được tác dụng không phải rất lớn.
Cuối cùng thánh đức thời là chỉ dẫn cùng văn minh, một điểm này cũng là Di La cửu phẩm vị cách hệ thống truyền bá sau phát hiện.
Đây cũng là ngũ đức trong, duy nhất một Di La không có đặc biệt đi ngưng tụ, nằm ngang cũng có thể không ngừng tăng lên lực lượng.
Đơn giản nói, thánh đức chi đạo đại khái có thể chia làm hai loại, một loại là người vương, một loại là thiên đế, người trước dẫn dắt văn minh, người sau dẫn dắt trật tự.
Về bản chất, hai người đều là dẫn vạn tượng đi về phía tốt hơn phương hướng người dẫn đường.
Vì vậy, thánh đức ra đời cần thích hợp cơ hội, không có cơ hội thích hợp, dù là thánh đức chi đạo có thể đạp bằng chông gai, khai thác tiến thủ, sáng tạo mới tương lai, cũng có rất lớn có thể sẽ ở 1 lần thứ áp chế trong xảy ra vấn đề, tỷ như Di La xây dựng ba nguyên cùng ba mới hệ thống, nếu không có một ít cơ duyên xảo hợp, chưa chắc có thể dễ dàng như vậy khuếch trương cùng thành lập, còn nếu là bỏ lỡ một ít cơ hội, cũng rất khó đem ba nguyên, ba mới hệ thống khuếch trương đến trình độ như vậy, ngưng tụ thánh đức chi đạo.
Nhưng thánh đức lại nhất là khắc chế chung mạt một loại khái niệm, bởi vì cái này con đường có được nhất định tính truyền thừa, cùng âm đức có nhất định trọng hợp, dù là một đời không được, cũng có thể đời đời truyền thừa, cuối cùng sáng tạo mới tương lai, sáng tạo mới hệ thống.
Đúng như hoành cừ tứ cú nói "Vì thiên địa lập tâm, vì sinh dân lập mệnh, vì hướng thánh kế tuyệt học, vì vạn thế mở thái bình" .
Từ một loại nào đó góc độ mà nói, chính là đối với thánh đức chi đạo tốt nhất giải thích.
Mà bây giờ, Di La sau ót đã có năm Đức Quang huy chuyển động.
Văn trong ngũ đức chi đạo, trừ đi đạo đức ra chẳng qua là Di La suy đoán cùng thăm dò kết quả, không có nghĩa là một khí lựa chọn cuối cùng, nếu như đại gia có tốt hơn ý tưởng, hoan nghênh nói lên.
-----
