“Bên kia?”
Sùng Trinh có chút không để bụng.
Chỉ cần không phải trữ lương xảy ra vấn đề, đối ngoại mặc kệ là bên kia, Đại Minh đều có cũng đủ tự tin đi đối mặt.
“Ô tư tàng.”

Lý Nhược Liên đáp lại một tiếng, sau đó giải thích nói: “Bệ hạ, theo ô tư tàng truyền đến tin tức, năm giáo vương trung Xiển Giáo vương, phụ giáo vương, xiển hóa vương chờ tam vương gia quyến cùng ở đại quân tiến công khi đào tẩu.

Xiển Giáo vương trực hệ ở sa lỗ vạn hộ phủ yểm hộ đi xuống, phụ giáo vương trực hệ đi ni bà la ( Nepal ), xiển hóa vương ở ngưỡng tư nhiều vạn hộ phủ yểm hộ đi xuống Brook ba ( Bhutan ).”
“Di……”

Sùng Trinh nhẹ di một tiếng, hắn đoán được năm giáo vương khẳng định là để lại chuẩn bị ở sau, một khi cùng Đại Minh triều đình không thể đồng ý hoặc là trực tiếp chọc giận Đại Minh, như vậy bọn họ hậu đại khẳng định sẽ mang theo đại lượng vàng bạc tài bảo rời đi.

Đại Minh người Hán cùng ô tư tàng bá tánh ở diện mạo thượng vẫn là có rất lớn khác nhau, Cẩm Y Vệ mặc dù là lẻn vào cũng chỉ có thể là chút ít, sau đó ở địa phương phát triển ám tuyến.

Năm giáo vương đô là ức hϊế͙p͙ tầng dưới chót nông nô, nhưng tự thân cùng các đại vạn hộ phủ vẫn là nuôi dưỡng một đám trung thành tinh nhuệ, chiến lực thượng so ra kém Đại Minh quân sĩ, nhưng tuyệt đối có thể dễ dàng trấn áp tầng dưới chót nông nô, chút ít Cẩm Y Vệ tuyệt đối ngăn không được.



Là thật là không nghĩ tới này mấy cái trực hệ thế nhưng đi Bhutan, Nepal, Thiên Trúc, bất quá ngẫm lại cũng có thể minh bạch, chỉ cần những cái đó hậu duệ kiến thức tới rồi Đại Minh hỏa khí lợi hại, như vậy khẳng định sẽ không đi đầu nhập vào Diệp Nhĩ Khương Hãn Quốc.

Bởi vì có thể dễ dàng công chiếm ô tư tàng chư thành, diệp nhĩ Khương chư thành cũng tuyệt đối ngăn không được, đi nơi đó hoặc là là bị diệp nhĩ Khương bắt lấy hiến cho Đại Minh, hoặc là chính là cùng diệp nhĩ Khương cùng nhau bị xử lý, hoặc là tiếp tục tây triệt.

Dưới loại tình huống này, chỉ có hướng nam chạy thoát.

“Bệ hạ, ước chừng là Đường triều năm đầu, Thiên Trúc Phật giáo truyền vào Thổ Lỗ Phiên, Thiên Trúc Phật giáo cùng bản thổ cổ tượng hùng Phật pháp ung trọng bổn giáo chi gian từng người cho nhau hấp thu rất nhiều đối phương nội dung mà từng người được đến phát triển, đây là tàng truyền Phật giáo khởi nguyên.

Mà thúc đẩy này hết thảy chính là Tùng Tán Càn Bố.

Cứ như vậy phát triển hơn 200 năm, tới rồi đường nguyên cùng mười năm thời điểm, nhiệt ba kiên kế nhiệm tàng vương, tiếp tục hưng Phật, trọng dụng tăng lữ, nhưng lúc này Thiên tộc Phật giáo cùng ung trọng bổn giáo chi gian đã xuất hiện đủ loại mâu thuẫn.

Ở nhiệt ba kiên đệ đệ đạt mã kế hoạch hạ, sùng bổn quý tộc quyền thần đem tàng vương bên người tin phật đại thần, vương phi, vương tử chờ toàn bộ giết ch.ết, cuối cùng đem nhiệt ba kiên treo cổ ch.ết.

Như thế đạt mã kế nhiệm vì tàng vương, bắt đầu bốn phía diệt Phật, hủy chùa đốt kinh, cưỡng bách tăng nhân hoàn tục, truyền Phật đại sư sôi nổi chạy đi ra ngoài.

Tới rồi đường võ tông sẽ xương hai năm, đạt mã bị một người tăng lữ thứ ch.ết, Thổ Phiên chính quyền đột nhiên sụp đổ, nô lệ cùng bình dân bạo động, ô tư tàng lâm vào phân liệt.

Tới rồi Bắc Tống thái bình hưng quốc ba năm, trận này phân liệt đã trải qua 140 năm hơn phân liệt rốt cuộc kết thúc, mà tàng Phật còn lại là ở một trăm nhiều năm trung phát triển trở thành rất nhiều giáo phái, như là ninh mã, cát đương, cát cử, Sakya, cách lỗ từ từ.

Rồi sau đó, truyền tới bắc Ấn Độ, Bhutan, tích kim, Mông Cổ, Nepal, Tiên Bi các nơi.
Trước nói nói Bhutan đi, ở đường lúc đầu chính là Thổ Phiên vương triều thuộc địa, lúc ấy xưng là Brook ba, Đường Thuận Tông lúc sau dần dần trở thành một cái độc lập bộ lạc,

Rồi sau đó tới rồi Tống Triết tông lúc sau, tàng Phật Trúc ba cát cử phái dần dần trở thành chấp chưởng thế tục quyền lực giáo phái.

Mãi cho đến Vạn Lịch 44 năm, trúc ba cát cử phái nhiệt long chùa tăng nhân A Vượng nam kiệt nhân ở ‘ trúc khâm Lạt Ma ’ chuyển thế chi tranh trung bại trận mà chạy vong Brook ba, ở Sùng Trinh ba năm trước đây sau đánh bại đệ tất tàng ba đan huýnh vượng sóng hai lần tiến công.

Lấy trước mắt hình thức xem hắn muốn thống nhất Brook ba ít nhất còn cần ba bốn năm thời gian, nhưng xiển hóa vương dòng chính cùng ngưỡng tư nhiều vạn hộ phủ lực lượng tiến vào Brook ba, tuyệt đối có thể trong khoảng thời gian ngắn thống nhất Brook ba,

A Vượng nam kiệt cùng xiển hóa vương một mạch vốn chính là một mạch tương tương thừa, hiện tại xiển hóa vương cấp A Vượng nam kiệt cung cấp binh lực cùng lực ảnh hưởng, mà A Vượng nam kiệt còn lại là cấp xiển hóa vương cung cấp nơi sinh sống, hai người là cùng có lợi lẫn nhau thắng.

Tiếp theo chính là Nepal, Thổ Phiên quốc vương Tùng Tán Càn Bố có ba vị thê tử, phân biệt là mông tát xích khương, Đại Đường văn thành công chúa, cùng với Nepal thước tôn công chúa, hơn nữa phân biệt vì văn thành cùng thước tôn công chúa hai người kiến tiểu chiêu chùa cùng chùa Đại Chiêu.

Liên hôn một chút liền đem Nepal cùng ô tư tàng liên hợp ở cùng nhau, rồi sau đó ninh mã phái người sáng lập hoa sen sinh ở Nepal truyền giáo, địa phương cho hắn kiến tạo nạp đặc chùa.

Cát cử phái sáng lập Malba cùng đệ tử mễ kéo ngày ba cũng ở Nepal truyền giáo, lúc sau như là nga la đan hỉ, đạt ma thi phạt mật từ từ đều ở bên kia truyền giáo.

Địa phương lớn nhất Phật tháp bác đức nạp đại Phật tháp là vì kỷ niệm Tùng Tán Càn Bố quy y Phật môn sở kiến, cũng là tàng truyền hành hương mà?.

Xiển Giáo vương đất phong là ngăn cống, mà nơi này cũng là Thổ Phiên thứ 33 nhậm tàng vương Tùng Tán Càn Bố nơi sinh, có thể nói, mà ngăn cống cái này địa phương cơ bản đều là Tùng Tán Càn Bố hậu duệ.

Từ này mấy cái phương diện tới nói, Xiển Giáo vương một mạch đi Nepal nhất định sẽ chịu cực đại.”
Nói tới đây, Lý Nhược Liên hơi hơi thở hổn hển khẩu khí, lại suy tư mấy tức: “Đến nỗi đi Thiên Trúc, này liền càng phức tạp.

Phật giáo khởi nguyên với Thiên Trúc, cũng ở Thiên Trúc khổng tước vương triều thời kỳ đạt tới đỉnh, bởi vì khổng tước vương triều cũng yêu cầu mượn dùng Phật giáo tới giữ gìn thống trị, cái này trung nam bán đảo chư quốc phát triển mạnh Phật giáo là giống nhau.

Phật giáo tuy rằng mượn dùng vương triều thế lực phát triển lên, nhưng tệ đoan cũng cực kỳ rõ ràng, vương triều một khi huỷ diệt, bị đẩy lên thế lực cũng sẽ đi theo bị đả kích, sự thật cũng là như thế, khổng tước vương triều huỷ diệt, Phật giáo bắt đầu suy yếu.

Đại khái ở Đông Hán trong năm, Thiên Trúc đột nhiên xuất hiện một cái kế thừa tự đạo Bà La môn giáo lí, thả rộng khắp hấp thu dân gian tín ngưỡng từ từ rất nhiều tư tưởng lộn xộn sản vật Ấn Độ giáo,

Mà đạo Bà La môn còn lại là ở Phật giáo phía trước lớn nhất tôn giáo, bên trong có đại lượng vương công quý tộc, chẳng qua bị Phật giáo áp chế,

Hiện tại Phật giáo mất đi chính trị che chở, như vậy kế thừa phách la giáo Ấn Độ giáo tự nhiên liền lại bắt đầu hứng khởi, trở thành chủ lưu tôn giáo.

Quan trọng là Ấn Độ giáo trung tâm giáo lí là dòng giống chế độ, sùng bái tam đại Chủ Thần, cùng Phật giáo giáo lí tương phản, đối Phật giáo tiến hành rồi đả kích thật lớn cùng ngăn chặn, Phật giáo nguy ngập nguy cơ.

Tục ngữ nói phúc bất trùng lai, họa vô đơn chí, mất đi vương triều che chở, lại ở Ấn Độ giáo chèn ép hạ vốn là nguy ngập nguy cơ Phật giáo lại tao ngộ xâm lấn đạo Islam.

Chịu đạo Islam ảnh hưởng người Đột Quyết xâm lấn Ấn Độ, trong khoảng thời gian ngắn liền tiêu diệt Ấn Độ bắc bộ đại đa số quốc gia, thành lập đức Sudan quốc, rồi sau đó đạo Islam nhanh chóng ở Ấn Độ truyền bá.

Bất đồng với Ấn Độ giáo, đạo Islam là dã man khuếch trương, nơi đi qua bị chinh phục nhân dân hoặc là bị đồng hóa vì tín đồ đạo Hồi, hoặc là đã bị giết hại,

Ấn Độ giáo có chính phủ duy trì, mà Phật giáo không có che chở, ở đạo Islam cùng Ấn Độ giáo song trọng chèn ép hạ, Phật giáo cơ hồ đoạn tuyệt.

Dưới tình huống như vậy, Phật giáo lại tưởng quật khởi phát triển, hoặc là khôi phục sinh cơ, cơ hồ là không có khả năng, nhưng trời không tuyệt đường người, tân cơ hội xuất hiện.”
Sùng Trinh hai hàng lông mày một ngưng: “Tân cơ hội?”