【 đại địa pháp 】 lại xưng biến đại địa pháp. Chỉ cùng hết thảy tâm tương ứng đều khởi mười loại tâm thức tác dụng. Đây là đều xá tông 75 pháp trung tâm sở hữu pháp một bộ phận. Tức: Một, chịu, lãnh nạp chi nghĩa; có khổ chịu, nhạc chịu, phi khổ phi nhạc chịu chờ ba loại. Nhị, tưởng, tưởng tượng chi nghĩa; đối cảnh mà lấy khác biệt chi tướng. Tam, tư, tạo tác chi nghĩa; lệnh lòng có sở tạo tác. Bốn, xúc, từ căn, cảnh, thức ba người hòa hợp mà sinh, có thể có xúc đối. Năm, dục, duyên ngoại cảnh mà có điều hi cầu. Sáu, tuệ, đối pháp
Phân loại: Duy thức danh từ bạch thoại từ điển
Đại địa pháp
【 đại địa pháp 】p0240 đều xá luận bốn cuốn tam trang vân: Mà, gọi hành chỗ. Nếu này là bỉ sở hành chỗ; tức nói đây là bỉ pháp địa. Đại pháp mà cố, tên là đại địa. Trong này nếu pháp, đại địa sở hữu; danh đại địa pháp. Gọi pháp, hằng với hết thảy lòng có. Bỉ pháp ra sao? Tụng rằng: Chịu, tưởng, tư, xúc, dục, tuệ, niệm, cùng làm ý, thắng giải, tam ma mà, biến với hết thảy tâm. Luận rằng: Truyền thuyết như thế. Sở liệt mười pháp, chư tâm khoảnh khắc, hòa hợp biến có. Trong này chịu, gọi ba loại lãnh nạp. Khổ,
Phân loại: Pháp tướng từ điển
Mười đại địa pháp
【 mười đại địa pháp 】p0110 như đại địa pháp trung nói. Nhị giải giới thân đủ luận trang trước vân: Mười đại địa pháp vân gì? Một, chịu, nhị, tưởng, tam, tư, bốn, xúc, năm, làm ý, sáu, dục, bảy, thắng giải, tám, niệm, chín, tam ma mà, mười, tuệ.
Phân loại: Pháp tướng từ điển
Nhất nhất đại địa ngục có mười sáu tăng
【 nhất nhất đại địa ngục có mười sáu tăng 】p0017 đại bì bà sa luận 172 cuốn bảy trang vân: Lại nhất nhất đại địa ngục, có mười sáu tăng. Gọi các có bốn môn. Nhất nhất ngoài cửa, các có bốn tăng. Một, 煻 hầm tăng. Gọi này tăng nội, 煻 hầm không đầu gối. Nhị, thi phân tăng. Gọi này tăng nội, thi phân bùn mãn. Tam, ngọn gió tăng. Gọi này tăng nội, phục có ba loại. Một, lưỡi dao lộ. Gọi tại đây trung, ngưỡng bố lưỡi dao, cho rằng con đường. Nhị, kiếm diệp lâm. Gọi này lâm thượng, thuần lấy tiêm lợi kiếm nhận vì diệp. Tam,
Phân loại: Pháp tướng từ điển
Đại địa thiện pháp
【 đại địa thiện pháp 】 gọi tin, không bỏ dật, nhẹ an, xá, thẹn, thẹn, vô tham, vô giận, không hại, cần chờ mười pháp, cùng hết thảy thiện tâm, tương ứng dựng lên, tên cổ đại địa thiện pháp.
Phân loại: Phật học thường thấy từ hối
Đại địa pháp
【 đại địa pháp 】 lại danh biến đại địa pháp, hết thảy thiện ác tâm, tên là đại địa, đại địa tâm sở hữu pháp, tức chịu, tưởng, tư, xúc, dục, tuệ, niệm, làm ý, thắng giải, tam ma mà chờ mười cái tâm sở, cùng hết thảy tâm tương ứng mà sinh, nãi tâm động khi tất khởi tác dụng, tên cổ đại địa pháp.
Phân loại: Phật học thường thấy từ hối
Tám đại địa ngục
【 tám đại địa ngục 】 tám đại địa ngục. Địa ngục ước chừng chia làm tam đại loại, tức căn bản địa ngục, gần vùng biên cương ngục, cô độc địa ngục. Ở căn bản trong địa ngục, lại chia làm tung hoành hai đại loại, túng có tám đại địa ngục, lại xưng là tám nhiệt địa ngục. Hoành cũng có tám đại địa ngục, lại xưng là tám hàn địa ngục.
Phân loại: Phật học thường thấy từ hối
Núi tuyết tẫn đại địa
【 núi tuyết tẫn đại địa 】 ( bàn xử án ) bích nham thứ 5 tắc rằng: ‘ núi tuyết thị chúng rằng: Tẫn đại địa dúm tới như ngô viên đại, ném trước mặt, sơn thùng sẽ không, bồn chồn phổ thỉnh xem. ’
Phân loại: Đinh phúc bảo Phật học đại từ điển
Tám đại địa ngục
【 tám đại địa ngục 】 ( danh số ) đối với tám hàn địa ngục mà cũng vân tám nhiệt địa ngục. Thiệm bộ châu ngầm 500 du thiện kia có địa ngục, danh chờ sống. Từ tiếp theo đệ, thứ 8 vì Vô Gian địa ngục. Này tám đại địa ngục thật mạnh dựng đứng cũng. Theo đều xá luận tám nói đến, nhất đẳng địa ngục trần gian, bỉ có tình ngộ đủ loại chước thứ ma đảo. Bị gió lạnh sở thổi tắc tô như cũ, tương đương trước sống, tên cổ chờ sống. Nhị hắc thằng địa ngục, trước lấy hắc thằng cân lượng chi thể, rồi sau đó trảm cưa, tên cổ hắc thằng. Tam chúng hợp địa ngục, đông đảo khổ cụ đều tới bức thân
Phân loại: Đinh phúc bảo Phật học đại từ điển
Đại địa bốn luân
【 đại địa bốn luân 】 ( danh số ) một phong luân. Lấy có tình chi nghiệp lực trước với nhất hạ y ngăn hư không, mà sinh phong luân, này quảng vô số, hậu có mười sáu trăm triệu du thiện kia. Như thế phong luân, này thể kiên mật. Giả sử có một đại nặc kiện kia lấy kim cương luân phấn uy đánh chi, kim cương toái, mà phong luân không tổn hao gì. Nhị thủy luân. Lại lấy có tình chi nghiệp lực khởi đại mây mưa, chú với phong cảnh thượng thành giọt nước luân. Như thế thủy luân với chưa ngưng kết chi vị, tràn đầy mười một trăm triệu hai vạn du thiện kia. Tam kim luân. Có tình chi nghiệp lực, khởi đừng phong vật lộn này thủy,
Đại địa pháp
【 đại địa pháp 】 ( thuật ngữ ) đều xá tông sở lập chi tâm sở pháp 46 trung, có chịu tưởng chờ mười cái tâm sở. Cùng hết thảy chi tâm tương ứng dựng lên. Tên cổ chi vì đại địa pháp. Thiện ác hết thảy chi tâm. Tên là đại địa, đại địa chi tâm sở hữu phương pháp, cố vì đại địa pháp. Một chịu, nhị tưởng, tam tư, bốn xúc, năm dục, sáu tuệ, bảy niệm, tám làm ý, chín thắng giải, mười ba ma địa. Thấy đều xá luận bốn.
Phân loại: Đinh phúc bảo Phật học đại từ điển
Đại địa
【 đại địa 】 ( thuật ngữ ) thấy nói đã thượng chi Bồ Tát, chia làm mười mà, cao điểm chi vị, gọi chi đại địa.
Phân loại: Đinh phúc bảo Phật học đại từ điển
Tám đại địa ngục
【 tám đại địa ngục 】 ( danh số ) tám hàn địa ngục cập mười sáu tiểu địa ngục ở ngoài, có tám nhiệt địa ngục, tức tám đại địa ngục cũng. Kiến giải ngục điều.
Phân loại: Đinh phúc bảo Phật học đại từ điển
Tẫn đại địa người một ngụm nuốt tẫn
【 tẫn đại địa người một ngụm nuốt tẫn 】 chùa dùng từ. Chùa trung, hình dung có hơn người kiến thức, năng lực, triệt ngộ hoàn cảnh chi sư gia hoặc thiền đồ. Này chờ ưu tú thiền giả, hết thảy hành động, toàn không tầm thường hạng người sở có thể so nghĩ, giống như trong thiên địa mỗi người đều nuốt hết với một thân ngữ mặc ho bên trong. Đồng loại dùng từ có khác ‘ tẫn đại địa người vong phong cứng lưỡi ’. Bích nham lục thứ 49 tắc ( đại bốn tám · một tám năm thượng ): ‘ ngàn thước kình phun hồng lãng phi ( chuyển qua bên kia đi, không ngại kỳ lạ, tẫn đại địa người một ngụm
Phân loại: Phật học đại từ điển
Núi tuyết tẫn đại địa
【 núi tuyết tẫn đại địa 】 Thiền tông bàn xử án danh. Lại làm núi tuyết túc viên, núi tuyết đại địa dúm tới. Thời Đường thiền tăng núi tuyết nghĩa tồn cầm cử ngô viên thị chúng, lấy phá lớn nhỏ quảng hiệp vân vân thấy chi cố chấp, mà về với vạn pháp một lòng bình đẳng chi lý. Bích nham lục thứ 5 tắc ( đại bốn tám · một bốn mọi nơi ): ‘ núi tuyết thị chúng rằng: “Tẫn đại địa dúm tới như ngô viên đại, ném trước mặt, sơn thùng sẽ không, bồn chồn phổ thỉnh xem!” ’ [ Ngũ Đăng Hội Nguyên cuốn bảy, tông môn thống muốn tục tập cuốn mười sáu ]
Phân loại: Phật học đại từ điển
Đại địa pháp
【 đại địa pháp 】 tiếng Phạn maha^-bhu^mika. Biến đại địa pháp chi gọi chung. Chỉ cùng hết thảy tâm tương ứng đều khởi chi mười loại tâm lý tác dụng. Tức: ( một ) chịu ( Phạn vedana^ ), lãnh nạp chi nghĩa; có khổ chịu, nhạc chịu, phi khổ phi nhạc chịu chờ ba loại. ( nhị ) tưởng ( Phạn sam!jn~a^ ), tưởng tượng chi nghĩa; đối cảnh mà lấy khác biệt chi tướng. ( tam ) tư ( Phạn cetana^ ), tạo tác chi nghĩa; lệnh lòng có sở tạo tác. ( bốn ) xúc ( Phạn s
Phân loại: Phật học đại từ điển
Đại địa không ai phùng
【 đại địa không ai phùng 】 chùa dùng từ. Gọi đại địa vô luận như thế nào tan vỡ, nhân loại toàn không thể nề hà; nghĩa rộng vì nhân loại đối với đúng như thực tế chi thật thái, cũng không thể nề hà, này tức chỉ siêu việt tri giác phân biệt chi không thể được không chi cảnh giới. Động thượng cổ triệt cuốn thượng ( vạn tục một vài năm · ba năm tám thượng ): ‘ người đá áo phá, đại địa không ai phùng. ’
Phân loại: Phật học đại từ điển
Đại địa bốn luân
【 đại địa bốn luân 】 theo đều xá luận phân biệt thế phẩm tái, khí thế gian ( vật chất thế gian ) chi hình thành, hệ lấy bốn luân sở cấu thành, tức: ( một ) phong luân, từ có tình chi nghiệp lực, trước với nhất hạ y ngăn hư không mà sinh phong luân, này quảng vô số, hậu mười sáu trăm triệu du thiện kia; này thể kiên mật, như lấy kim cương luân phấn uy đánh chi, tắc kim cương toái mà phong luân không tổn hao gì. ( nhị ) thủy luân, lại từ có tình chi nghiệp lực, khởi đại mây mưa, chú với phong luân thượng, giọt nước thành luân, như thế thủy luân với chưa ngưng kết chi vị, tràn đầy mười một trăm triệu nhị
Đại địa là cái gì?
Đại địa là từ cục đá cùng đống đất tích lên vô số ngọn núi hải dương, là từ vô số cỏ xanh tạo thành vô ngần thảo nguyên, là từ mênh mông vô bờ hoàng thổ cấu thành bình nguyên, là ly thiên rất gần rộng lớn cao nguyên, là từ từng cây cây cối chặt chẽ lớn lên ở cùng nhau mà hình thành rừng rậm, là từ tuyết trắng bao trùm mênh mang cánh đồng tuyết, là từ vô số giọt nước tạo thành thao thao sông nước cùng cuồn cuộn biển rộng……, đại địa là từ núi cao bình nguyên, thảo nguyên, rừng rậm, hải dương cấu thành tổng hợp thể, là nhân loại sinh sôi nảy nở giường ấm.
Đại địa có được mùa hoa màu, có tươi đẹp đóa hoa, có thanh thanh mặt cỏ, có trắng tinh tuyết địa, có mỹ vị quả tử, có vô số khoáng sản, có dầu mỏ, ở sông nước hồ trong biển còn có vô số cá tôm cùng hải sản phẩm chờ. Đại địa là từ quả tử, hoa màu, khoáng sản, dầu mỏ, thuỷ sản phẩm tạo thành mỹ lệ vườn.
Đại địa là cỡ nào rộng lớn, cỡ nào giàu có, cỡ nào rộng lớn rộng rãi, cỡ nào to lớn. Đại địa lại đem chính mình rộng lớn rộng rãi, chính mình rộng lớn, chính mình to lớn, chính mình phong phú áp súc thành một cái tròn tròn hình cầu. Vì thế cái này hình cầu tập cuồn cuộn, diện tích rộng lớn, mở mang, đẫy đà với nhất thể, là như vậy mỹ lệ, như vậy dồi dào, lại là như vậy đáng yêu.
Đại địa không chỉ có mỹ lệ dồi dào, lại là như vậy khẳng khái: Nó không hề câu oán hận chịu tải nhân loại ở nó thân thể thượng cư trú, không hề giữ lại đem chính mình sở hữu thủy đều phụng hiến ra tới, không hề giữ lại đem chính mình sở hữu trái cây đều phụng hiến ra tới, phụng hiến nó sở có được toàn bộ phì nhiêu thổ địa, đem nó sở hữu khoáng sản, giếng dầu đều phụng hiến cho nhân loại…… Đại địa không hề giữ lại phụng hiến nó sở hữu, đại địa tựa như một vị nhân hậu mẫu thân, chịu tải vạn vật, chịu tải nhân loại, nuôi dưỡng vạn vật, nuôi dưỡng nhân loại. Đại địa là như vậy vô tư, nó không chỉ có không hề giữ lại trả giá, lại trả giá như vậy cam tâm tình nguyện. Đại địa lại là cỡ nào khả kính.
Đại địa đối với nhân loại là như vậy quan trọng: Đại địa vì nhân loại cung cấp chỗ ở, cung cấp đồ ăn. Dân dĩ thực vi thiên, thực lấy đại địa vì bổn, đại địa là nhân sinh sống căn bản; đại địa không chỉ có dưỡng dục chính chúng ta, còn dưỡng dục chúng ta bậc cha chú, dưỡng dục chúng ta bậc cha chú bậc cha chú, dưỡng dục chúng ta tổ tiên. Đại địa là chúng ta nhân loại căn, là chúng ta nhân loại mẫu thân.
Làm một cái mẫu thân, đại địa là khẳng khái, nhưng cũng là đa tình mẫn cảm. Chúng ta nhân loại cũng không tượng đại địa đối đãi với chúng ta giống nhau đối đãi đại địa, thường xuyên làm một ít thương tổn đại địa sự tình, mà lại làm được như vậy đương nhiên, không cho rằng không ổn. Tùy chỗ phun đàm, loạn ném rác rưởi, bài phóng nước bẩn, chặt cây rừng rậm, quá mức khai thác chờ, làm này đó khi chúng ta có từng nghĩ đến đại địa mẫu thân cảm thụ? Đương từng ngụm đàm dịch phun ở nó trên người khi, đương từng cái rác rưởi ném ở nó trên người khi, nó mẫn cảm thần kinh đã cảm nhận được không mau; đương mang theo khó nghe khí vị nước bẩn hướng nó trút xuống thời điểm, đương nó khu rừng rậm rạp bị chặt cây thời điểm, đương nó nhu nhược thân thể bị vô tận khai đào thời điểm, nó đa sầu đa cảm tâm đã đã chịu thật sâu thương tổn. Nhưng là nó cũng không có nói cái gì, nó chỉ là chịu đựng. Bởi vì nó là một vị mẫu thân, nó thật sâu biết, thương tổn nó đều là nó hài tử, nó có thể đối chính mình hài tử oán giận cái gì đâu? Bởi vì nó ái nó hài tử, cho nên nó lựa chọn bao dung.
Nhưng là, chúng ta không thể bởi vì đại địa mẫu thân bao dung liền bỏ qua nó cảm thụ, chúng ta không thể bởi vì đại địa mẫu thân chịu đựng mà làm nó chịu như vậy nhiều ủy khuất. Chúng ta muốn lý giải đại địa mẫu thân, thông cảm đại địa mẫu thân, bởi vì nó ở vũ trụ cái này đại gia đình trung sinh hoạt cũng không dễ dàng, sinh hoạt đến cũng phi thường vất vả, nó cũng chịu cái khác tinh cầu quấy nhiễu cùng chế ước.
Chúng ta muốn ở tư tưởng thượng nguyên vẹn nhận thức đến điểm này, cũng tại hành động thượng biểu hiện ra ngoài: Ở nhàn hạ thời điểm, chúng ta đi vì nó hoa cỏ tưới thượng một chút thủy, vì nó loại thượng một thân cây, một đóa hoa chờ, dùng chính mình hành động đi an ủi đại địa mẫu thân bị thương thân thể cùng tâm linh. Cho dù chúng ta làm không được, ít nhất chúng ta không cần thương tổn nó. Bởi vì nó là chịu tải chúng ta, dưỡng dục chúng ta mỹ lệ dồi dào nhân hậu đa tình mà lại yếu ớt chúng ta nhân loại mẫu thân. Nếu chúng ta thật sự đem chính mình đối đại địa mẫu thân ái biểu hiện ở hành động thượng, tin tưởng đại địa mẫu thân sẽ lấy càng nhiều vật chất hồi quỹ chúng ta. Nói vậy, chúng ta thổ địa sẽ càng phì nhiêu, thảo sẽ càng lục, thủy sẽ càng thanh,
Khi ta ý đồ ngôn nói đại địa thời điểm, nội tâm tràn ngập kính sợ cùng cảm kích, có suy nghĩ phiêu dật cùng linh hồn trang nghiêm, bởi vì ta đối mặt sơn xuyên cỏ cây cùng với đỉnh đầu sao trời. Về như thế nào là đại địa giới định, thi nhân, triết học gia cùng địa lý học gia sẽ có không phải đều giống nhau đáp án, nhưng phương hướng lại là nhất trí: Nhân loại gia viên thành lập với này thượng cùng trong đó chỗ. 20 thế kỷ một cái vĩ đại nhất hơn nữa cuối cùng sẽ ảnh hưởng nhân loại tư duy phương thức, do đó có khả năng cứu vớt nhân loại giải thích, là từ Heidegger làm ra. Hắn đem phương tây kỹ thuật thời đại coi là bóc lột cùng lợi dụng đối tượng địa cầu, làm một lần nữa giải thích, xưng là đại địa. Heidegger còn cho rằng chỉ cần không đem đại địa làm như là “Đơn thuần bị lợi dụng cùng bóc lột địa phương”, “Đương cùng này tương phản nó ở chân chính sinh hoạt vô tư tinh thần trung được đến biểu hiện khi, nó là thần thánh, tức thần thánh đại địa, thần thánh đại địa là vạn vật chi mẫu, có thâm thúy tính” ( 《 Heidegger toàn tập 》39 cuốn, Frankfort, 1980 năm, trang 105 ).
Đại địa là một chỗ thiên địa, nó có được hết thảy, bao hàm toàn diện, triệt thượng triệt hạ. Từ ánh nắng chi mãnh liệt đến ánh trăng chi lãnh diễm, từ núi cao chi đĩnh bạt đến hạt cát chi thật nhỏ, từ mãi không dừng lại vận động nguyên tử đến nhân loại linh trí cùng tinh thần. Nó là đã biết hết thảy cùng hết thảy không biết, nó ý nghĩa trước sau chỉ hướng thần thánh, thần bí.
Leo Boer đức 《 đại địa luân lý học 》 hướng 20 thế kỷ và sau nhân loại sở triển lãm, còn lại là như vậy một loại tràn ngập sinh cơ cũng xỏ xuyên qua đạo đức luân lý quan niệm đại địa cảnh tượng, hắn nói: “Đại địa luân lý học chỉ là mở rộng xã hội biên giới, đem thổ nhưỡng, thuỷ vực, thực vật cùng động vật bao gồm trong đó, hoặc đem này đó coi như là một cái hoàn chỉnh tập hợp: Đại địa.”
Đúng là đại địa hoàn chỉnh tập hợp, mới có thể sử đại địa trở thành đại địa, sơ lược ngôn chi, đại địa là một cái thể cộng đồng, nó có thổ nhưỡng, nước chảy vì này dễ chịu, cỏ cây căn làm này củng cố, núi cao trang nghiêm mà tủng trì hộ vệ; nhân loại cập khác vạn loại vạn vật láng giềng mà tồn, dưới ánh mặt trời cùng dưới ánh trăng lao động cũng ý thơ mà an cư.
Cái này thần thánh hệ thống đã xé rách, rách nát. Bởi vậy canh nhân so ở suốt đời cuối cùng một bộ làm trung, lo lắng sốt ruột mà nói “Tương lai thực hắc ám”, hắn hơn nữa truy vấn nói: “Ai ở mưu hại đại địa mẫu thân?” Đáp án là “Nhân loại ―― đại địa bất hiếu con cháu.”
Có lẽ chúng ta có thể không cần như thế bi quan, chính là lại có ai có không nhận như vậy gào to, là đương kim niên đại chân chính cảnh thế chi ngôn đâu? Đương tầng ozone lỗ trống càng ngày càng tăng, toàn bộ thế giới mưa axit sôi nổi, 1998 năm ngày xuân Trung Quốc tây bộ gió cát tuyến quát lên bão cát một đường tràn ngập đến Bắc Kinh, Thiên Tân, Tế Nam, Từ Châu, trời đất u ám dưới chúng ta còn có thể kê cao gối mà ngủ sao? Một cái đô thị người cũng không biết, đã biết cũng làm như bên tai phong con số là: Trung Quốc hoang mạc chính lấy mỗi năm 2460 km vuông tốc độ về phía trước đẩy mạnh. Nó ý nghĩa, mỗi một ngày, mỗi tháng đều có ốc đảo, nông thôn bị hoang sa ăn mòn, vùi lấp, chúng ta khan hiếm cày ruộng chính đại phiến tảng lớn mà hoang mạc hóa, nhiều ít phụ lão hương thân không thể không làm sinh thái dân chạy nạn mà xa rời quê hương, có trở thành thành phố lớn trung khất thực giả.
Chăn thả dê bò mặt cỏ biến thành cát vàng cuồn cuộn.
Buộc ngựa cọc trống rỗng mà ở cát vàng lần tới tưởng.
Đã không có đại địa hoàn chỉnh tập hợp, làm sao có gia viên cùng an cư đâu?
Ta đã từng đến tận nơi xem xét quá Trung Quốc tây bộ gió cát tuyến, ở dân cần cùng Du Lâm thân thấy gieo trồng tam bắc rừng phòng hộ vượt mọi khó khăn gian khổ, người là miệng khô môi tiêu, vận cây giống con lừa kéo lừa phân trứng tất cả đều là bao cát trứng, chim sẻ đi theo vận xe chở nước phi, từ mười mấy tuổi hài tử đến 80 tuổi lão nhân, đều yên lặng mà nhìn vận xe chở nước chảy ra thủy, đó là từ trong núi, từ ngầm đánh ra tới nước trong a, nhưng đó là trồng cây thủy! Ai cũng luyến tiếc uống một ngụm, vì nhiều loại sống một thân cây. Khi đó, trồng cây giả thù lao là mỗi người mỗi ngày 1 nguyên 1 giác 4 phân tiền, ấn Du Lâm thời giá, có thể mua 3 cái tiểu quả táo, 4 cái bánh nướng, càng không cần phải nói cây giống, vận chuyển cùng lao động. Vì cái gì đâu? Biển cát trung thụ một khối khẩu hiệu bài, viết: “Lưu đến một tấc vuông mà, làm cùng con cháu cày.” Du Lâm trị sa 50 năm, hiện tại nhất phái Giang Nam phong cảnh, chạy nạn xin cơm hương thân đều đã trở lại, đã khó được tìm được một chỗ minh sa.
Liền ở Du Lâm, ta ở kích động cùng hưng phấn trung viết Du Lâm người trị sa lịch trình 《 màu xanh lục tuyên ngôn 》, ta sở nhặt kỳ thật cũng chính là mấy cái dấu chân, kia tuyên ngôn thực chất đều ở Du Lâm một lần nữa hoàn chỉnh đại địa thượng, hơn nữa có thể nghe được thánh hùng Gandhi thanh âm: “Địa cầu có thể thỏa mãn nhân loại yêu cầu, nhưng vô pháp thỏa mãn nhân loại tham lam.”
Không thể diễn tả kích động cùng cô độc
21 thế kỷ đã đến, sử người địa cầu đã trải qua một lần không thể diễn tả kích động, hoặc là nói tình cảm mãnh liệt thời khắc, ca hát, khiêu vũ, uống rượu, gõ chung, xem mặt trời mọc, trát màu xe từ từ. Theo 《 Bắc Kinh thần báo 》2000 năm ngày 9 tháng 1 tin tức, các quốc gia vì 2000 năm đã đến “Tan hết thiên kim, cơ hồ nhưng cùng thống trị ‘ ngàn năm trùng ’ phí dụng đánh đồng.” Ở Luân Đôn, chỉ là ngàn năm nhà triển lãm dựng lên liền tiêu phí gần 1 tỷ đôla, toàn bộ chúc mừng hoạt động hao tổn của cải ước 80 trăm triệu đôla. Sydney cử hành trên thế giới quy mô lớn nhất pháo hoa châm ngòi biểu diễn, chúc mừng hoạt động tiêu phí đạt 100 nhiều vạn đôla. Paris Eiffel tháp sắt pháo hoa châm ngòi nhất cụ sáng ý, hoa đi 200 nhiều vạn đôla. Chứng kiến thế giới đệ nhất lũ tân ngàn năm ánh rạng đông Kiribati ngàn năm đảo, vì nghênh đón này nhất thời khắc cũng hoa đi gần 30 vạn đôla.
Nghĩ lại lên, này loại không thể diễn tả kích động là cùng cô độc, bất an như bóng với hình, nó đã không còn là giống nhau ý nghĩa thượng truyền thống đưa cũ đón người mới đến, mà là bệnh trạng xa xỉ cùng tiêu xài, không phải đại địa sở vui sướng.
2000 năm bất quá là cái thời gian tiểu trạm, nếu không có thi nhân tưởng tượng, nó liền một cái trạm đài đều không có, cùng đã qua đi, chưa qua đi, sắp sửa quá khứ sở hữu thời gian giống nhau, đều bị quay lại vội vàng, làm bóng câu qua khe cửa trạng. Đối thời gian mẫn cảm nhất chính là người, nhân sinh cũng có nhai, kế hoạch lớn mơ hồ, tiền tài mỹ nữ, quyền lực bảo tọa đều bị giao cho tính thời gian, người đều bị gặp phải như vậy bất đắc dĩ: Ta thời gian đã dùng xong rồi! Ngẫu nhiên mà, ta sẽ nhớ tới như vậy câu thơ: “Ai đều không phải một tòa đảo nhỏ \/ tự thành nhất thể……\/ bất luận kẻ nào tử vong \/ đều sử ta có điều thiếu tổn hại \/ bởi vì ta cùng nhân loại khó phân thắng bại \/ cho nên ngàn vạn không cần phải đi hỏi thăm chuông tang vì ai mà minh \/ chuông tang vì ngươi mà minh” ( 《 Hemingway văn tập 》 Thượng Hải văn dịch nhà xuất bản ). Chuông tang gõ vang, chúng ta cần gì phải ủ rũ cụp đuôi đâu? Người có sinh có ch·ế·t, người hướng tử mà sinh, huống hồ còn có tiểu sinh mệnh cuồn cuộn không dứt mà đi vào đại địa thượng. Tồn tại, lý nên làm quan ái ánh mắt từ sinh tồn góc độ đi chạm đến tương lai: Chúng ta hậu nhân như thế nào mới có thể có nơi dừng chân?
Ta ở thanh hải cao nguyên dạo chơi khi bái phỏng quá nơi đó giấu người, bọn họ cũng không phá hư thảo nguyên, cũng không săn giết tàng linh dương, bọn họ ngâm sáu tự chân kinh, thành kính mà đôi ma ni đài, đối với cảm nhận trung tuyết trắng xóa Thánh sơn, bọn họ lấy “Chuyển sơn”, tức ở chân núi đổi tới đổi lui vì cúng bái, mà sẽ không ở chinh phục danh nghĩa đi xuống đăng lâm tuyệt đỉnh. Ở giấu người cảm nhận trung, cho dù là đường núi biên một cây lão thụ cũng là thần thánh, bọn họ sẽ thay phiên bảo hộ, vì này chuyển kinh. Bọn họ đối hiện thế vật chất yêu cầu lấy ấm no, an cư vì tự giác hạn độ, tích đức, làm việc thiện, tu hành vì chính là kiếp sau. Chỉ từ sinh thái học ý nghĩa mà nói, bọn họ trân ái sơn xuyên đại địa thượng một thảo một mộc cách sống đó là kinh tâm động phách, dùng đương thời nói bọn họ chân chính được đến có thể liên tục phát triển, trên mảnh đất này con cháu thật có phúc.
Có lẽ, chúng ta sở hữu bất an, cô độc, thậm chí sợ hãi, đã đến từ đối sinh mệnh cùng tự nhiên lĩnh ngộ, cũng nguyên tự đối nhân loại tự thân hành vi lo lắng, nghĩ mà sợ. 21 thế kỷ không phải cô dâu mới, nó sẽ không mang cho chúng ta lam lam thiên, thanh thanh thủy, lục lục thụ. Tương phản, hoang mạc hóa, đại khí ô nhiễm cùng bệnh AIDS lại sẽ đồng nhân loại cùng nhau, tiến vào một cái tân thế kỷ.
Không thể diễn tả kích động cùng cô độc hay không ở nhắc nhở chúng ta: Thế giới này nhất khan hiếm, có lẽ không phải vật chất tài phú mà là trầm tư mặc tưởng.
Đại địa là sinh mệnh bí mật ngủ đông chỗ
Khi chúng ta trên tinh cầu này sinh mệnh xuất hiện, cũng các có an cư, sinh mệnh bí mật liền cũng tùy theo có nơi cư trú. Sinh mệnh rộng mở, nhưng sinh mệnh bí mật lại là che đậy, sinh mệnh lấy khung máy móc hiện ra khi, sinh mệnh bí mật ngủ đông. Sinh mệnh bí mật bao dung sinh mệnh vốn dĩ ý nghĩa, dẫn phát ra đủ loại bất an cùng truy vấn, “Ta từ đâu tới đây? Ta đi nơi nào?” Từ từ, là hết thảy triết học, văn học, khoa học chảy ra mới bắt đầu. Chỉ có đại địa mới có thể hoá sinh vạn vật, sinh mệnh bí mật cho nên đó là đại địa bí mật, một cái không có bí mật nơi không phải đại địa, hơn nữa sẽ không có tưởng tượng.
Nhân loại tưởng tượng chi sơ, là đối sinh mệnh bí mật xa xôi chạm đến cùng truy tìm, là nguyên thủy, thô ráp, nguồn gốc, suy nghĩ muôn vàn, chưa kết luận được. Ở rất dài rất dài lịch sử thời gian trung, nhân loại có mang đối sinh mệnh bí mật kính sợ, đem đại địa cùng với đại địa phía trên phát sinh hết thảy, phong sương vũ tuyết, bốn mùa thay đổi từ từ, đều coi như cảm giác cùng thể nghiệm đối tượng, mà không phải mưu toan chiếm hữu. Có nghi vấn, có kinh ngạc, có nhàn hạ; liền đặt câu hỏi, liền truy vấn, liền tranh luận; bất luận thắng bại, không quan hệ vinh nhục. Nhưng mọi người ở đại địa phía trên nhậm một góc sở thấy hết thảy, đều chỉ là mở đầu hơn nữa tựa hồ vĩnh viễn là mở đầu, phảng phất đọc một quyển to lớn không gì so sánh được thư, luôn là ở đọc kia một câu cuốn đầu ngữ, không phải đọc không đi xuống, mà là nó sở bao hàm tin tức lượng, cảm giác thần bí, khiến người tư chi vô tận, phất chi không đi, bởi vậy phát ra tưởng tượng vô cùng vô tận.
Đại địa làm sinh mệnh bí mật ngủ đông, lại như gió như mưa giống nhau tác động nhân loại tưởng tượng cánh, việc làm đâu ra đâu? Không ngại nói đó là vì nhưng cùng địa lý đại phát hiện đánh đồng linh trí đại phát hiện, nhân loại học gia cơ hồ chưa bao giờ đề cập quá một cái vấn đề, yêu cầu chúng ta sâu xa tư chi: Đúng là không thể hiểu được tưởng tượng, mới có đại địa sinh mệnh sử thượng không thể hiểu được đủ loại phát hiện chi sơ.
Công nguyên trước 5 thế kỷ, cổ Hy Lạp Pitago căn cứ vào hình nổi hình trung hình tròn chi mỹ, cùng với người đầu là một cái đại thể hình tròn mà tuyên bố: Địa cầu là viên. Hắn không có chứng minh thực tế, chỉ có tưởng tượng, cũng khinh thường với tố chư bất luận cái gì kinh nghiệm. So Pitago càng sớm, ước chừng ở công nguyên trước 6 thế kỷ đến 7 thế kỷ thái thịt khô tư nói: “Vạn vật thành với thủy”, mà Heraclitus tắc cho rằng “Vạn vật nguyên với hỏa”. Mọi người nói chuyện say sưa đạt? Phân kỳ họa tác 《 mông na lợi toa 》 cùng 《 bữa tối cuối cùng 》, lại tiên có người biết hắn vẫn là trên mặt đất chất học cống hiến trác tuyệt phi phàm giả. 1517 năm, đạt? Phân kỳ đi vào Italy bắc bộ một cái kênh đào công trường, đối mặt khai quật ra tới tầng trạng nham thạch cập hỗn loạn trong đó sinh vật biển hoá thạch, tưởng tượng xúc giác trong lúc vô tình chỉ hướng về phía vũ trụ hồng hoang, hắn kinh ngạc mà thấy đại địa lịch sử nhân vật cùng lên sân khấu giả, tuy rằng chúng nó đã trầm mặc. Đạt? Phân kỳ là như thế này tự thuật hoá thạch hình thành quá trình: “Đương vỏ sò còn ở bờ biển phụ cận đáy biển khi, đến từ con sông bùn sa đem vỏ sò bao trùm cũng thấm vào vỏ sò bên trong, ở bùn sa biến thành nham thạch trong quá trình, này đó sinh vật biển di thể cũng liền trở thành vỏ sò hoá thạch.” “Hoá thạch là quá khứ sinh vật di thể cùng đáy biển chồng chất vật cùng nhau thạch hóa đồ vật, về sau bởi vì vỏ quả đất vận động mà bị giơ lên chỗ cao.”
Đạt? Phân kỳ đúng là ở đọc đại địa tầng nham thạch cục đá nhớ khi, đọc ra địa chất tư tưởng trung nhất lệnh người tán thưởng một chút: Trên dưới tầng nham thạch trung sở hàm hoá thạch chủng loại là không giống nhau, bởi vậy mà phát suy đoán liền thuận lý thành chương: Này đó tầng nham thạch là ở bất đồng niên đại địa chất hình thành, chúng nó lũy tích xây, bảo tồn địa cầu lịch sử một cái đoạn ngắn, làm đại địa trở thành có bí mật đại địa.
Đó là nhiều ít hưng suy thay đổi chuyện xưa a!
Nơi nào là cổ lục? Nơi nào là cổ hải?
“Thương hải tang điền” không phải hình dung từ đâu, mà là địa chất lịch sử ký lục, ở đạt? Phân kỳ thời đại Trung Quốc địa học tư tưởng đã đình trệ lạc hậu, chính là ở đạt? Phân kỳ phía trước mấy trăm năm, hơn một ngàn năm, người Trung Quốc mỹ diệu tưởng tượng, lại sớm đã khấu hỏi qua đại địa bí mật ngủ đông chỗ sóng gió, nham thạch.
